Читаем Ловушки материального мира (СИ) полностью

Во второй половине XIII века в Европе закончилось время Героев и Злодеев, а вместе с ним закончилось время крестовых походов. Разграбление крестоносцами Константинополя в 1257 году означает то, что отныне для них материальные ценности выше идейных. Власть в Европе перешла в руки Хитрецов и Шкурников, которые обладали очень высоким уровнем энергии и потому каждый хотел стать первым. В Европе начался период феодальной раздробленности. В отличие от Древнего Рима, Византии и других городов-государств, пассионарность в европейских государствах была сосредоточена не в одном месте, а распределена равномерно по всей территории, что способствовало феодальной раздробленности. Вновь же объединение разрозненных княжеств начинается, когда снова в Европе начинается время Героев и Злодеев. Тогда король (Герой) при помощи жителей городов (Простаки-Трудяги) и своих приближенных (Злодеи) ведет борьбу с Хитрецами, Шкурниками и Кумирами за объединение страны. И борьба эта нелегка, так как обе стороны обладают высоким уровнем энергии, но у первой он выше, что и приводит их к победе.

Еще один пассионарный этнос сформировался в XII веке – это монголы, у которых развернулась борьба за власть в степи. С одной стороны Чингизхан – Герой высшего уровня, с другой стороны Джамуха – Герой среднего уровня. Джамуха – шкурный Герой, поэтому он и возглавил Хитрецов и Шкурников, он консерватор и хочет сохранить старые традиции. Консерватор – это пессимист, который считает, что все изменения ведут к худшему. Он идеализирует прошлое и хочет сохранить неизменным настоящее. Чингизхан – новатор, как и все люди паранойяльного психотипа и намерен установить новые традиции. Новатор – это оптимист, который считает, что все изменения ведут к лучшему. Он идеализирует будущее и потому изменяет настоящее. Он альтруист, а потому – государственник. Его цель создать мощное государство, в котором процветали бы будущие поколения, и для этого он напрягает нынешнее поколение. Оба вождя храбры и отважны, умны, хитры и коварны, но так как Чингизхан обладал наивысшим количеством энергии, то в нем накапливается значительно большее количество ролевой ненависти. Он более жесток и требователен, он готов больше поставить на кон и готов идти гораздо дальше, чем Джамуха и поэтому его победа неизбежна. Обратим внимание, на кого опирается Джамуха в этой борьбе – это старая родовая аристократия. Чингизхан же опирается на тех, кого он выдвинул из самых низов (Субудай, Джебе, Джельме, Мухали и др.) и это конечно неслучайно. Дело в том, что во времена Хитрецов и Шкурников элита является аристократической. Аристократическая элита замыкается в себе, не допуская посторонних, что рано или поздно ведет к ее вырождению. Во времена же Героев и Злодеев – элита демократическая, во всю работает система социальных лифтов, позволяя одаренным людям из самых низов выдвинуться на самый верх и принимать активное участие в управлении государством. Захватив власть в Монголии, Чингизхан ввел жесточайшие законы, так как монголы в то время обладали высоким уровнем энергии, а такие народы, как правило, не отличаются особой законопослушностью и слабые наказания их не удерживают.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука