Ловушки материального мира (СИ)

Церемония казни происходила следующим образом: ранним утром всё войско выстраивалось в большой круг, в центр которого помещалась штрафная тысяча (в случае бегства сотни). От этой тысячи отделялся один из воинов и становился в центр круга, к нему подходил другой воин из этой тысячи, вспарывал ему ножом грудь, вырывал сердце из груди и бросал на землю, а затем сам становился на это место. От тысячи отделялся следующий воин и все повторялось. Казнь длилась с раннего утра и до позднего вечера. Надо сказать, что среди казнимых были разные люди, среди них были Герои, известные всему войску своей храбростью, были прекрасные певцы – сказители, песни которых любили слушать воины и другие люди, пользующиеся в войске высочайшим авторитетом. И вот теперь этих воинов резали на виду у всех, как баранов и смотревшие на эту казнь воины не в силах были ничего изменить. Им оставалось только в бессильной ярости сжимать кулаки. Но накопленная ярость не проходила бесследно и после таких эксцессов монгольские воины без всякой пощады и жалости рубили на месте любого из тех, кто, поддавшись малодушию и трусости, пытался пуститься в бегство. Чингизхану не нужны были заградительные отряды и, конечно, он прекрасно понимал, что казнь виновного не производит такого впечатления, как казнь не виновных. Этой мерой, которая не встречалась в мировой практике ни до Чингизхана, ни после него (в римской армии существовало правило децимации, когда казнили каждого десятого из беглецов). Принеся в жертву несколько тысяч человек, Чингизхан добился необычайной стойкости своих войск. Во время битвы монгольский тумен, сражаясь против превосходящих сил противника все же не отступал, продолжая держать оборону. В это время другие монгольские тумены, сломив сопротивление не столь стойких частей соперника, приходили на помощь, ударив в тыл врага и, как правило, на этом все заканчивалось.

Все эти меры, предпринятые Чингизханом, привели к тому, что монгольские воины психологически были готовы к смерти и беспрекословно шли на смерть, по первому приказу своих командиров. И это также давало преимущество монголам в войнах с их соседями. И хотя бегство в монгольской армии было запрещено, во всю практиковалось притворное бегство, с последующим заманиванием в засаду. Завоевательные походы монголов, вызванные огромным количеством ролевой ненависти, сделали их страшными для их соседей. Так после захвата некоторых среднеазиатских городов, каждый монгольский воин должен был зарубить по 300-400 мирных жителей. Кроме создания первоклассной армии, Чингизхан запретил охоту с марта по октябрь. Он также ввел закон, согласно которому любой нуждающийся в пище человек мог зайти в любую юрту и потребовать еды. За отказ накормить голодного следовала смертная казнь. Эти две меры были предприняты для того, чтобы в голодное время (а, как правило, это зимнее время) была возможность пополнить запасы еды либо за счет диких животных, либо найти пропитание у более зажиточных людей племени. Таким способом Чингизхан пытался ослабить рост социальной напряженности в неблагоприятный период. И отсюда берет свое начало знаменитое степное гостеприимство. Также Чингизхан организовал лучшую на тот период почтовую связь.

Несмотря на то, что Чингизхан не умел читать и писать, он был гением. Объясняется это тем, что от рождения обладая резким и острым умом и занимая высокое социальное положение, он дважды в своей жизни сильно падал вниз. Оба раза на продолжительное время, оказываясь на положении жертвы. Первый раз в возрасте одиннадцати лет, он в течение 6 лет за убийство своего сводного брата находился в положении раба, сполна испив из чаши унижения и позора. Второй раз в возрасте 30 лет, уже будучи ханом, он попал в плен к маньчжурам и провел в плену 11 лет. Надо отметить, что человек, оказавшийся в тяжелом положении, думает куда более напряженно, чем тогда, когда у него все хорошо. В эти периоды мышление человека работает на пределе психических возможностей.

Вообще надо отметить, что человек попав в положение Кумира глупеет, кумирские замашки оглупляют. Наоборот же, очутившись в положении жертвы, человек начинает лихорадочно размышлять. Подытоживая, сделаем вывод, Гений – это человек высшего уровня, длительное время находившийся в положении жертвы. Кстати, понимая весь вред кумирских замашек, которые ведут к переоценке себя и недооценке других, Чингизхан под страхом смертной казни запретил восхвалять себя. И потому разговоры в ставке Чингизхана, велись коротко и по делу. Как и большинство Героев и Злодеев, Чингизхан на дух не переносил предателей и уничтожал их повсюду, где только мог. Причем для него не имело никакого значения, кого они предали. Его или его врагов.