Читаем Ложь креационизма полностью

В этой главе автор, опираясь на ложный постулат об отсутствии эволюции, пытается доказать нам, что человек совсем не родственник обезьянам, и вообще настолько исключителен, что неясно, как он вообще мог эволюционировать. Но — всё по порядку.

Стр. 11:

«Как уже было сказано в аятах Корана, главная причина неведения людьми своего происхождения — это своего рода „колдовство“, препятствующее им использовать свой разум. В этом же лежит и причина распространённого признания теории эволюции».

Так что у нерадивого студента или школьника есть шанс оправдать на экзамене своё неведение, ссылаясь на злые чары. Однако это попахивает первобытным фетишизмом и суеверием, а ни о каком научном подходе и речи быть не может.

Стр. 55:

«На протяжении всей истории просуществовало более 6000 видов обезьян. Большинство обезьян вымерло, и только 120 видов обезьян дошло до наших дней. Эволюционисты использовали выгодные для себя черепа и кости вымерших обезьян, выстроили их от маленького к большому и добавили к этой серии черепа людей, также когда-то исчезнувших. Таким образом сложился сценарий „эволюции человека“, согласно которому люди и сегодняшние обезьяны произошли от общих предков. Эти существа со временем эволюционировали, в результате чего из одной части получились обезьяны, из другой же — люди».

Многое в этой фразе вызывает сомнения, но одну фразу запомним крепко — «люди и сегодняшние обезьяны произошли от общих предков». Она нам ещё пригодится.

Прочее не совсем ясно. Откуда, к примеру, взята цифра 6000 видов обезьян? Вряд ли столько приматов набралось бы среди ископаемых даже с полуобезьянами. Приматы — не грызуны, чьи виды быстро образуются и недолго существуют. Ссылок на источник автор не даёт, поэтому есть основание считать эту цифру вымыслом. Кроме того, эволюция людей не шла «от маленького к большому», при этом заметно увеличивался объём мозговой коробки и уменьшалась величина лицевой части черепа.

«…в наше время существуют народы, физическое строение и особенности которых схожи с расами людей, прекратившими своё существование. А самое главное, люди и обезьяны сильно отличаются анатомически, и эти различия не их тех, что могли возникнуть в процессе эволюции. Одним из примеров подобного различия является „прямохождение“».

Стр. 57:

«…люди, отнесённые к классу Homo erectus, существовали вплоть до современности и находились бок о бок с Homo sapiens neandertalensis и Homo sapiens sapiens (современный человек). Т. е. данный факт очевидно и ясно опровергает утверждение о том, что эти существа могли быть предками друг другу».

Homo erectus — это не класс, а вид рода Homo (человек) семейства Hominidae (люди) секции Catarrhini (узконосые приматы) подотряда Anthropoidea (высшие приматы) отряда Primates (приматы) класса Mammalia (млекопитающие). Это я к вопросу о слишком вольном обращении с систематическими единицами — признаку биологической безграмотности. А что касается одновременного существования разных видов людей…

«200 тысяч лет назад Homo erectus, вероятно, уже вымер; возможно, он стал жертвой конкуренции со стороны своих собственных потомков» (Д. Ламберт «Доисторический человек. Кембриджский путеводитель». Глава 6.)

«Приблизительно 300 000 лет назад популяции с анатомией, считавшейся типичной для Homo erectus, были замещены примитивными представителями нашего собственного вида» (Р. Кэрролл «Палеонтология и эволюция позвоночных», гл. 20) — кстати, эта книга часто цитируется Х. Я. А этот фрагмент на редкость подходит к теме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука