Читаем Ложь креационизма полностью

«Утверждение об атрофированных органах было выдвинуто ещё в прошлом веке. Согласно этому утверждению, в организмах живых существ имелись органы, унаследованные от исторических предков, но со временем атрофировавшиеся в силу утери своих функций.

Это было крайне антинаучное утверждение, ибо оно опиралось на недостаток научных фактов. „Органы, утерявшие свои функции“ на самом деле были „органами с невыясненными функциями“. Самым явным свидетельством этого стало постепенное сокращение списка „атрофированных органов“, составленным эволюционистами».

Простим переводчику корявость русского языка и в очередной раз отделим зёрна от плевел. Ничто не мешает органам, атрофированным либо нормально развитым, менять в процессе эволюции свои функции. Тот же эпифиз, бывший некогда теменным глазом, утерял функцию восприятия света и стал важной железой внутренней секреции. А упоминаемый автором ниже аппендикс из бывшего органа пищеварения (отросток слепой кишки) стал частью иммунной системы. Это не опровергает, а лишний раз подчёркивает наличие процесса эволюции и изменение видов живых организмов во времени. Органы внутри организма не лежат, подобно кускам мяса в супе. Они связаны друг с другом функционально. Меняется не отдельный орган, а весь организм. Х. Я. явно забыл (или специально умолчал) дарвиновский принцип корреляции изменений.

А вот пример «неопровержимых аргументов» сторонников «творения» (стр. 120):

«У людей имеется аппендикс. Но у их древних предков обезьян он отсутствует. Интересным образом аппендикс вновь проявляется у более низших видов, например, у опоссумов. Как же теория эволюции сможет объяснить это?»

Объяснить — не так уж и сложно. Это явление — того же плана, что и появление цепких хвостов у южноамериканских обезьян (приматов), древесного дикобраза (грызуна), олинго и кинкажу (хищники сем. Енотовых), кускуса и опоссума (сумчатых), хамелеона (ящерицы, рептилии) и морского конька (рыбы). Сходство образа жизни и особенностей биохимических процессов вызвало образование аппендикса у неродственных групп животных. Только есть ли полная уверенность в идентичности функций аппендикса у опоссума и человека?

Интересно другое. Как учёный может записать современных обезьян в предки человека? Древние предки человека известны по весьма неполным останкам скелетов (о чём упоминает и сам Х. Я.). Каким же образом удалось изучить строение мягких тканей, которые были съедены падальщиками или разложились миллионы лет назад? Если это удалось — это прорыв в науке. Но… скорее всего это лишь слова очередного лжеучёного пустозвона. Стало быть, слова об отсутствии аппендикса у древних обезьян — предков людей — просто беспочвенный бред.

«Люди не имеют никаких „унаследованных и впоследствии атрофировавших“ органов. Так как люди не произошли по воле случая и от других живых существ, а были созданы безупречным и исключительным творением в их сегодняшнем виде».

Стр. 121.

«В 1902 г. германский анатом Роберт Видерсгейм (1848 — 1923) выпустил книгу, в которой перечислил не менее 107 рудиментарных органов человека, не пригодных для выполнения какой-либо функции или сильно упрощённых, способных действовать не в полной мере». Это фраза из «Энциклопедии для детей. Человек». (часть 1) изд. «Аванта +». Ну, а по поводу «совершенства» человека — смотри выше.

Но Х. Я. не упомянул ещё один интересный пример, доказывающий эволюцию — атавизмы. Видимо, с его точки зрения объяснить наличие атавизмов как результат сотворения не получается.

«Атавизм (от лат. atavus — предок), появление у отдельных организмов данного вида признаков, которые существовали у отдалённых предков, но были утрачены в процессе эволюции» («Биологический энциклопедический словарь» (М., «Советская энциклопедия», 1989 г., стр. 42)).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука