Читаем Ложь креационизма полностью

А вот крылья мухи не гомологичны крыльям позвоночных. Они образованы выростами между спинным щитком (стернитом) и боковыми щитками (плевритами). В них нет костей (как и во всём скелете мухи — он наружный). Кроме того, муха — первичноротое животное, а позвоночные — вторичноротые. Разница между ними очень велика и проявляется уже на ранних стадиях развития (не говоря уже о колоссальном генетическом различии). Крылья мух и позвоночных иллюстрируют иное явление — аналогию.

«Аналогия (греч. analogia — соответствие, сходство, подобие), вторичное (не унаследованное от общих предков) морфологическое сходство органов у организмов разных систематических групп, обусловленное сходством выполняемых этим органом функций». Это определение из «Биологического энциклопедического словаря» (стр. 25).

«Другой поразительный пример — удивительное сходство в структуре глаз различных живых организмов. Например, осьминог и человек являются совершенно разными существами, между которыми невозможно установить какой-либо эволюционной связи. Хотя глаза обоих организмов очень схожи по своему строению и функции. Здесь даже эволюционисты не могут утверждать о том, что в человека и осьминога был общий предок с аналогичным строением глаз». (стр. 121-122)

Глаз осьминога — образование кожного происхождения, глаз человека — образование нервной системы. Они развиваются из совершенно разных слоёв клеток (зародышевых листков). К тому же, человек — животное вторичноротое, а осьминог — первичноротое. Разница между ними — как между мухой и орлом. Это пример не гомологии, а аналогии. Так что вполне справедливо эволюционисты не ищут общего предка человека и осьминога. Хотя осьминог поумнее иного человека будет…

Логика «аргументации» Х. Я. ложна изначально: так же можно пытаться доказать, что все птицы летать не умеют, аргументируя это тем, что верблюд не летает.

Утверждение № 2 аргументируется такими фактами:

«Эволюционная основа гомологии серьёзным образом потерпела свой крах именно тогда, когда выяснилось, что внешне схожие структуры выражаются у разных существ совершенно разными генами». (стр. 122)

Ошибочно считать гомологичными все внешне сходные органы. Они могут быть аналогичными. Кроме того, «у отдалённо родственных видов между гомологией генов и гомологией органов нет простого соответствия, т. к. сложные фенотипические признаки контролируются не одним, а многими генами, взаимодействующими в процессах морфогенеза, и изменения одних генов могут быть компенсированы воздействием других. Поэтому гомология генов и гомология фенотипических признаков являются самостоятельными (хотя и находящимися в сложной взаимосвязи) категориями». Это выдержка из «Биологического энциклопедического словаря» (М., «Советская энциклопедия», 1989 г., стр. 153), издания, не отрицающего теорию эволюции и отвергающего идеи «творения». Так что Х. Я. торжественно и гневно «попал пальцем в небо». А что же далее?

«Самым частым примером подобного рода [генетического сходства человека и обезьян — В. П.] является наличие 46 хромосом у человека и 48-и — у шимпанзе и гориллы. И эволюционисты принимают близость количества хромосом за доказательство эволюционной связи. Но если бы подобная логика была верной, то у человека должен быть более близкий родственник — картофель. Так как число хромосом картофеля, по сравнению с числом хромосом шимпанзе и гориллы, намного ближе, и даже совершенно одинаково с числом хромосом человека — ровно 46! Эта ситуация — ясный пример того, что сходство в строении ДНК не является доказательством эволюции».

Чудесный пример… невежества и формального подхода к научным данным. А вот что говорит настоящая наука:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука