Лучше никогда не быть

Комментируя очевидную странность того, как люди сожалеют о своем существовании, но все же цепляются за жизнь, Вуди Аллен рассказывает шутку о двух евреях, обедающих в ресторане в городке Кетскиллс. Один говорит другому: «Еда здесь отвратительная». Второй отвечает: «Да, и порции слишком маленькие!». С одной стороны, нет ничего странного в том, что человек жалуется на невкусную еду, которой слишком мало. Недостаток еды, даже невкусной, приводит к голоду, а это плохо. Отчего же шутка нам кажется смешной? Из нее видно, что эти двое не испытывают нехватки пищи, обед в ресторане для них скорее развлечение. Такой же диалог двух евреев в Аушвитце вовсе не показался бы нам смешным, и не вызвал удивления по поводу жалоб относительно качества и количества пищи.

Джордж Сантаяна, «Reason in Religion» (vol. 3 of The Life of Reason) (New York: Charles Scribner’s Sons, 1922)

Понятие «пре-натальное существование» принадлежит Фредерику Кауфману. См. Также «Pre-Vital and Post-Mortem Non-Existence», American Philosophical Quarterly, 36/1 (1999) 1–19.

Выдвинутый здесь аргумент принадлежит Фредерику Кауфману. См. Также «Pre-Vital and Post-Mortem Non-Existence».

Понятие ‘ante-mortem’ («пре-смертный») принадлежит Джорджу Питчеру. См. его ‘The Misfortunes of the Dead’, American Philosophical Quarterly, 21/2 (1984) 183–8.

Определение «вечный» принадлежит Фреду Фельдману. См. его ‘Some Puzzles About the Evil of Death’, Philosophical Review, 100/2 (1991) 205–27.

Джордж Питчер, ‘The Misfortunes of the Dead’, 188.

Дэвид Сьютс, ‘Why death is not bad for the one who died’, American Philosophical Quarterly, 38/1 (2001) 69–84.

Интересно, что в некоторых других культурах неудавшееся самоубийство в определенных обстоятельствах считается трусостью.

Вольтер, «Кандид» (London: Penguin Books, 1997) 32–3.

Книга Бытия 1:28.

Второзаконие 21:18–21.

Эрувин 13b.