Читаем Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство полностью

Воспроизводство потомства необходимо для поддержания существования государства, поэтому им должно заниматься государство, а не частные лица, которые своим неумением и безразличием воспитывают плохих граждан. Как мы помним, Платон в «Государстве» писал, что правителям придется подстраивать жеребьевки и обманывать жителей в вопросе соединения людей для рождения потомства. Кампанелла же пишет, что в Городе солнца не будет безобразных людей, ведь все будут заниматься спортом, поэтому не будет нужды кого-то обманывать, и все будут довольны. Безобразных женщин тоже не будет, потому что они могут появиться только от праздности и безделья – у них ухудшается кожа, меняется цвет лица на болезненный, они толстеют, чего в Городе солнца не происходит. Если же женщина захочет краситься румянами или ходить на каблуках, чтобы казаться более красивой, то ее приговорят к смертной казни. Но у них в городе женщинам все равно негде все это достать, потому что никто косметику не производит.

Процесс планирования детей начинается с того, что начальники наблюдают за обнаженными людьми в спортзалах-палестрах, чтобы определить, какие пары можно образовать, чтобы вывести лучших людей, подобно тому, как селекционеры пытаются вывести новые, улучшенные породы животных или растений. Самых красивых женщин сводят с красивыми мужчинами, полных с худыми и наоборот, чтобы уравновесить их качества. Госслужащих, ученых и священников будут сводить с бойкими женщинами, ведь, как считает Кампанелла, из-за активной умственной работы их детородные силы истощаются, и от них может получиться слабое потомство.

Каждую третью ночь по приказу начальства мужчину отводят в одну комнату, а женщину – в другую, где они спят до нужного часа, определенного астрологами, после чего в нужный час открываются двери и пара сходится для зачатия. Если женщина не может забеременеть от одного мужчины, то пробует с другим. Если же не получается снова, то женщина теряет уважение. Это сделано, чтобы женщины не прекращали беременность намеренно. За содомию гражданам сначала делают выговор, а при повторном нарушении им грозит смерть.

Новорожденных младенцев женщины кормят грудью в общих помещениях, а малыши, не нуждающиеся в грудном вскармливании, передаются начальникам или начальницам. Тогда начинается их обучение: начальники в игровой форме обучают детей азбуке, показывают картины на стенах города, гуляют, учат борьбе. После восьми лет начинается обучение естественным наукам, чуть позже и другим наукам и ремеслам. Неспособных к обучению детей отправляют в деревню.

Называют детей они по особенностям: «Красивый», «Толстоногий», «Носатый». Если ребенок отличится в чем-то, то добавляют, например, «Носатый храбрец». Прозвища за подвиги присуждаются властями с великими почестями.

Часть 4. Жизнь соляриев

Солнце и Земля подобны отцу и матери, а мир – это огромное живое существо, в чреве которого живут люди с бессмертной душой. В это верят все жители Города солнца. В своих грехах они исповедуются своим начальникам, а начальники в обобщенном виде рассказывают о грехах трем верховным правителям, добавляя и про свои. Три правителя, в свою очередь, добавляют свои грехи и исповедуются Солнцу. Так правитель понимает, каким грехам больше подвержен город и как от них избавиться. Солнце отпускает всем грехи и перед всеми исповедуется сам, после чего все молят бога о прощении и приносят жертву.

В храме жрецы проводят наблюдения за звездами, делают на основании наблюдений и расчетов предсказания, определяют, когда людям сходиться, устраивать посев или собирать урожай.

Все солярии ходят в одинаковых белых одеяниях. Раньше они считали жестоким даже убийство животных, поэтому не хотели есть мясо. Правда, потом они поняли, что убивать животных не более жестоко, чем убивать растения, ведь они тоже имеют душу и все чувствуют. Поэтому они встали перед выбором – отказаться от пищи совсем или начать есть все. Умирать с голоду солярии не захотели, потому посчитали, что низшие животные созданы для употребления в пищу высшими.

Работают граждане не больше четырех часов. Остальное время они тратят на занятие науками, чтение, беседы, прогулки и игры. В городе запрещено играть в карты, шахматы и другие сидячие игры, но зато разрешены подвижные: в мяч, метание копья, стрельба из лука. Трудятся у них как женщины, так и мужчины, но только мужчины вспахивают поля, занимаются кузнечными работами, и только женщины делают лекарства, одежду, музыку и готовят пищу.

Почетными ремеслами – военным делом, земледелием и скотоводством – овладевают все граждане. В нужное время почти все жители города выходят пахать поля и производить другие работы. Они выезжают в телегах на парусах, которые могут ехать даже против ветра. Если же ветра нет, эти телеги может тянуть всего одно животное. Животных они разводят по всем правилам выведения лучших особей по астрологическим прогнозам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Грамматика порядка
Грамматика порядка

Книга социолога Александра Бикбова – это результат многолетнего изучения автором российского и советского общества, а также фундаментальное введение в историческую социологию понятий. Анализ масштабных социальных изменений соединяется здесь с детальным исследованием связей между понятиями из публичного словаря разных периодов. Автор проясняет устройство российского общества последних 20 лет, социальные взаимодействия и борьбу, которые разворачиваются вокруг понятий «средний класс», «демократия», «российская наука», «русская нация». Читатель также получает возможность ознакомиться с революционным научным подходом к изучению советского периода, воссоздающим неочевидные обстоятельства социальной и политической истории понятий «научно-технический прогресс», «всесторонне развитая личность», «социалистический гуманизм», «социальная проблема». Редкое в российских исследованиях внимание уделено роли академической экспертизы в придании смысла политическому режиму.Исследование охватывает время от эпохи общественного подъема последней трети XIX в. до митингов протеста, начавшихся в 2011 г. Раскрытие сходств и различий в российской и европейской (прежде всего французской) социальной истории придает исследованию особую иллюстративность и глубину. Книгу отличают теоретическая новизна, нетривиальные исследовательские приемы, ясность изложения и блестящая систематизация автором обширного фактического материала. Она встретит несомненный интерес у социологов и историков России и СССР, социальных лингвистов, философов, студентов и аспирантов, изучающих российское общество, а также у широкого круга образованных и критически мыслящих читателей.

Александр Тахирович Бикбов

Обществознание, социология