Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство

В центре города также находятся и другие начальники – восемь человек из коллегии, сидящих в восьми больших башнях в центре. Там же, в восьми маленьких башнях, сидит рыба помельче. А самое главное во взаимоотношениях между начальниками и подчиненными – это отцовская любовь и уважение.

Установив в своем государстве такое общественно-политическое устройство, люди начали жить по законам братского общежития, как учил народ Иисус Христос. Что же Андреэ видит в обычном мире? Власть одних людей над другими, словно над скотами. Церковь с помощью религии установила контроль над людьми, заточив их в оковы и тюрьмы. Церковные служители с помощью ядовитых речей и махинаций сосредоточили в своих руках власть и деньги. И вот этот богатый и страшный монстр превращает людей в своих рабов, что даже Реформация не может изменить ситуацию. Сменяются одни повелители другими, одни оковы заменяют на другие, а люди так и живут в своем незавидном положении. Словно попали в антиутопию из «Рассказа служанки»[51], в которой радикальные христиане держат в страхе под полным контролем население страны. Для Андреэ такие люди больше не смеют называть себя христианами, потому что не может быть истинным христианином ни тот, кто повелевает, ни тот, кто повинуется.

Часть 6. Аскетический образ жизни граждан Христианополиса против современного общества потребления

В романе Чака Паланика «Бойцовский клуб» и в одноименном фильме Дэвида Финчера житель мегаполиса, обычный офисный планктон, в один прекрасный момент настолько устает от своей потребительской жизни, цель которой заключается в постоянном накоплении ненужных вещей, что решает взорвать свою квартиру. И вот уже из окна 15-го этажа вылетает всякий хлам, который герой бесконечно заказывал в магазине «ИКЕА», в том числе стеклянный сервиз с неровностями, якобы сделанный вручную каким-то туземцем[52].

Некоторые элементы проблемы современного общества потребления были знакомы еще Андреэ. Он презирает богачей, которые скупают и скупают ненужные драгоценности, золотую посуду и домашнюю утварь, заставляют свои дома так, что в них тесно и негде развернуться. А раз тесно, то надо покупать новый дом, да побольше! И вот ты покупаешь софу, за ней ковры, а там и шторы новые, а может, и сервиз, становясь рабом своих вещей.

Особенно остро стоял вопрос накопления ценностей католической церковью. Долгое время богословы спорили, был ли беден Иисус и имел ли он собственность? Может ли католическая церковь владеть богатствами или должна отказаться от накопления предметов роскоши и денег? К эпохе Реформации о католических священниках сложилось представление как о погрязших в мирских пороках потребления и накопительства. Поэтому реформатор церкви Кальвин установил строгие правила и ограничения для жителей Женевы.

Вот и Андреэ, который был вдохновлен Женевой, ну и, конечно, всей предыдущей утопической традицией, сообщает нам, что жители Христианополиса не занимаются накопительством. Их позиция заключается в том, что богаты не те люди, которые заваливают свой дом вещами, а те, кто имеют не более того, в чем они реально нуждаются. Все они носят одинаковую одежду двух видов (одна для работы, другая для отдыха), двух цветов (белую или серую). Есть различия в одежде у мужчин и женщин, а также у людей разного возраста. Летом ходят в льняной ткани, а зимой – в шерстяной одежде.

Едят жители дома, а не как у Кампанеллы, в общественных дворцах. Им приятнее домашняя душевная обстановка, нежели общественный шум, гам и грязь, присущие местам большого скопления народа. Продукты они берут раз в неделю на общем складе. Там же можно на месяц запастись вином. Свежее мясо всегда можно взять на скотобойне. Если же кто-то ждет в гости чужестранца, то ему полагается больше припасов, чтобы встретить гостя как полагается.

Садятся обычно вчетвером – родители и два ребенка, потому что старшие живут и питаются отдельно в школе. Едят из простой оловянной или медной посуды. У всех жителей в городе всего вдоволь, никто не голодает, но никто и не объедается.