Читаем Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство полностью

На западе ремесленники работают с огнем: плавят металлы, куют инструменты. Остальные ремесленники расположились в разных сторонах города в зависимости от обрабатываемого ими сырья – металл, камни, древесина, ткани. У кого ремесла сложнее, живут ближе к центру, например часовщики, а всякие столяры – на периферии. Жители города ценят людей, которые изобретают механизмы, облегчающие труд окружающих, поэтому каждый ремесленник и ученый пытается применить все свои знания на практике, чтобы не заниматься бесполезной софистикой.

Производством одежды у них занимаются только женщины. Видимо, осознание того, что мужчины могут создавать одежду не хуже женщин, Андреэ еще не достиг. Хотя, учитывая, что в Христианополисе живут аскетичные религиозные люди, которые ходят в одинаковой одежде, для производства новых нарядов не приходится отдаваться творческому поиску. Чисто механическое повторение и пошив по заготовленным образцам. Сейчас мужчины не только могут пошить посредственную одежду, которую носят жители Христианополиса, но и создать произведения высокой моды. Карл Лагерфельд, Кристиан Диор, Ив Сен-Лоран, Джорджио Армани и другие известные модельеры доказали, что и мужчина может создавать одежду.

Произведенные товары отправляются на общественный склад, из которого все мастера получают припасы на неделю. Если на складе скопилось обилие всех необходимых товаров, то мастера могут побаловать себя созданием необычных изобретений.

Часть 5. Власть и правители

В Христианополисе установлена аристократическая республиканская форма правления. Городом управляют первосвященник, судья и директор обучения, у каждого из них есть свои полномочия и свой сенат. По определенным дням правители собираются вместе для решения общих вопросов города. Здесь мы имеем дело не с родовой знатью, ведь у них в городе нет привилегий для каких-то отдельных семей, а с теми людьми, которые своими делами показали, что достойны управлять государством.

Монархию жители не одобряют, потому что единоличная власть развращает людей. Правитель привыкает к роскошной жизни, перестает заботиться о своей душе, лишь набивает свой кошелек и живот, исподволь превращаясь в тирана. У людей может быть только один монарх – это Бог, – так они считают. В этом месте видится намек на папу римского, который до сих пор не только глава католической церкви, но и современного карликового государства[48] Ватикан, в котором установлена абсолютная теократическая монархия.

В самом центре города над храмом расположен Зал Совета, в котором по всяким торжественным случаям собираются двадцать четыре члена Совета – самые честные и трудолюбивые граждане. За совершение тяжкого проступка члена Совета могут снять с должности, правда, ситуация это маловероятная, ведь туда выбирают самых благочестивых. Здесь же трем правителям передается власть над городом.

Сначала Андреэ познакомился с первосвященником – почтенным старцем, который наставляет жителей на праведный путь. Для него не важны титулы, он лишь просит считать себя рабом Божиим и своим духовным наставником. Действиями он каждый день доказывает правдивость его слов, подает людям правильный пример жизни, неотступно следуя своему кредо: не стоит давать другим советы, которым не следуешь.

В отличие от традиций католической церкви, в которой для высших церковных чинов установлен целибат, то есть безбрачие, первосвященник Христианополиса женат и воспитывает своих детей. Его жена – образец благочестивой женщины, говорит только по делу или молчит и наводит чистоту. Она собственноручно соткала все необходимое для святилища. Образец женщины тех лет не только для Европы, но и для России, знаком нам по «Домострою»[49], который учит, что женщина должна слушать мужа и заниматься домашним хозяйством.

Второй триумвир[50] – это судья с доброй душой. Он живет по золотому правилу нравственности – не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали по отношению к тебе. И наоборот, старайся делать другим то, что желаешь, чтобы делали для тебя. Как и первосвященник, он считает себя слугой Бога, поэтому следит, чтобы никто не смел оскорблять его своими грехами. Словно Бэтмен, он стоит на страже порядка и охраняет город от зла. А вот его жена недоверчива, проверяет все слухи и сомнительные сообщения. Зато если что-то считает правдой, то можно быть уверенным, что информация проверена очень тщательно. Именно поэтому муж часто обсуждает с женой самые сложные вопросы.

Наконец, Андреэ познакомился с третьим правителем – директором обучения. Как и все в этом городе, он оказался религиозным человеком, что уже не сильно удивляет. В образовании придерживается максимы, что если какая-то теория отдаляет людей от Христа, то она недостойна для изучения. Поэтому истинными знаниями могут обладать только христиане. Важное уточнение: для понимания небес человек должен изучать землю. Жена директора под стать мужу, презирает лицемерие и софистику.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Грамматика порядка
Грамматика порядка

Книга социолога Александра Бикбова – это результат многолетнего изучения автором российского и советского общества, а также фундаментальное введение в историческую социологию понятий. Анализ масштабных социальных изменений соединяется здесь с детальным исследованием связей между понятиями из публичного словаря разных периодов. Автор проясняет устройство российского общества последних 20 лет, социальные взаимодействия и борьбу, которые разворачиваются вокруг понятий «средний класс», «демократия», «российская наука», «русская нация». Читатель также получает возможность ознакомиться с революционным научным подходом к изучению советского периода, воссоздающим неочевидные обстоятельства социальной и политической истории понятий «научно-технический прогресс», «всесторонне развитая личность», «социалистический гуманизм», «социальная проблема». Редкое в российских исследованиях внимание уделено роли академической экспертизы в придании смысла политическому режиму.Исследование охватывает время от эпохи общественного подъема последней трети XIX в. до митингов протеста, начавшихся в 2011 г. Раскрытие сходств и различий в российской и европейской (прежде всего французской) социальной истории придает исследованию особую иллюстративность и глубину. Книгу отличают теоретическая новизна, нетривиальные исследовательские приемы, ясность изложения и блестящая систематизация автором обширного фактического материала. Она встретит несомненный интерес у социологов и историков России и СССР, социальных лингвистов, философов, студентов и аспирантов, изучающих российское общество, а также у широкого круга образованных и критически мыслящих читателей.

Александр Тахирович Бикбов

Обществознание, социология