Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия

О «вкладе» Тейяра де Шардена в укрепление позиций дарвинизма, в перевод гипотезы Чарльза Дарвина о происхождении человека от обезьяны в статус «теории» достаточно подробно пишет Серафим Роуз в своей работе «Православный взгляд на эволюцию». По мнению эволюционистов, вклад этот трудно переоценить, а вот, по мнению Серафима Роуза, весь он «шит белыми нитками». Фактически этот католический теолог и философ внёс свой весомый вклад в укрепление мифа. Серафим Роуз перечисляет научные «открытия» Тейяра де Шардена, призванные всех убедить в правильности гипотезы Дарвина.

ВО-ПЕРВЫХ, он был одним из «открывателей» предшественника современного человека – «пилтдаунского человека». Серафим Роуз пишет об этом «открытии» французского теолога: «Он “открыл” клык этого сфабрикованного создания – зуб, который уже был подкрашен с намерением ввести в заблуждение относительно его возраста, когда он его нашёл! У меня нет доказательства того, что Тейяр де Шарден сознательно участвовал в обмане; думаю, более вероятно, что он пал жертвой фактического устроителя обмана, и что он так стремился найти доказательства “эволюции человека”, в которую уже верил, что просто не обратил внимания на анатомические затруднения, которые этот грубо сфабрикованный “человек” предъявлял объективному наблюдателю»[273].

ВО-ВТОРЫХ, Тейяр де Шарден участвовал в открытии так называемого «синантропа» (предшественника человека), а особенно в «интерпретации» этой находки. Серафим Роуз пишет по этому поводу: «Было найдено несколько черепов этого создания, и это оказался наилучший кандидат из найденных к тому времени в “недостающее звено” между современным человеком и обезьяной. Благодаря его (де Шардена. – В.К.) “интерпретации” (а к тому времени у него установилась репутация одного из ведущих палеонтологов мира), “синантроп” также вошёл в учебники по эволюции как предок человека – при полном пренебрежении тем неоспоримым фактом, что кости современного человека были найдены в тех же отложениях, и для любого человека без “эволюционных” предрассудков было ясно, что эту обезьяну использовали в пищу человеческие существа (в основании каждого черепа “синантропа” была дырка, через которую извлекался мозг)»[274].

В-ТРЕТЬИХ, Тейяр де Шарден имел отношение к открытию так называемого «яванского человека»; находки эти были фрагментарными и интерпретации француза «притянутыми за уши».

Серафим Роуз делает такой вывод по поводу вклада Тейяра де Шардена в обоснование гипотезы Дарвина: «Собственно, где бы он ни был, он находил “свидетельства”, которые в точности отвечали его ожиданиям, – а именно, что человек “произошёл” от обезьяноподобных созданий»[275]. Недавно на русский язык была переведена книга Ричарда Докинза «Бог как иллюзия». В ней автор оценивает работу Тейяра де Шардена «Феномен человека» как крайне лживую, впрочем, полагает, что эта ложь – результат самообмана француза, слишком увлечённого теорией эволюции: «Автору удастся избежать обвинений во лжи только по той причине, что, прежде чем обманывать других, он приложил немало усилий, чтобы обмануть себя»[276]. Тейяр де Шарден действительно был фанатиком концепции эволюционизма. Вот одно из его высказываний, подтверждающих это: «Что такое эволюция – теория, система, гипотеза?.. Нет, нечто гораздо большее, чем всё это: она – основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, – вот что такое эволюция». Как видим, Тейяр де Шарден бесконечно более радикален, чем основатель теории Чарльз Дарвин.

Удивительно, но Тейяр де Шарден быстро нашёл признание своих «открытий» по всему миру. Ватикан некоторое время хранил молчание, стараясь не замечать новаторских идей французского иезуита. Наконец, в 1950 году (ещё при жизни Тейяра де Шардена) «лёд тронулся»: Папа Пий XII заявил, что теория Дарвина представляет собой обоснованный научный подход к объяснению развития человека. В 1996 году понтифик Иоанн Павел II назвал эволюцию «больше чем гипотезой». Когда в 2009 году весь «цивилизованный» мир отмечал 150-летие выхода в свет «Происхождения видов…» и 200-летие со дня рождения Чарльза Дарвина, Ватикан в очередной раз подтвердил, что дарвинизм «не противоречит» христианскому пониманию происхождения мира и человека. Ватикан в пользу такой своей позиции вновь сослался на авторитет Блаженного Августина и Фомы Аквинского. Последний Папа Римский Франциск, известный своими либеральными взглядами, в 2014 году на заседании Понтификальной академии наук смело заявил: «Бог не всемогущ, а многие верующие, читая Библию, представляют себе Всевышнего как волшебника, сотворившего мир. Но на самом деле всё гораздо прозаичней – большой взрыв, обезьяна, человек»[277].