М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

народа, и служащих высшим богам, но и сами боги провозглашаются покровителями царя, = вождя). В этносо-героических мифах, события и способности героев преувеличены

до уровня сверхъ-естественных чудес; но, так или иначе свидетельствуют о реальных событиях и, рассказывают о культуре данного народа, а также героям приписываются сим-

волические сверхъестественные подвиги, имеющие свой внутренний идеологический смысл, и создаются героические личности-символы.

В религиозных мифах (в буквальном смысле), - повествуется о праведных! религиозных воинах и вождях и, о великих религиозных учителях-махатманах, передаются древние

знания о божественных Силах и о Богах; НО, в мифах=преданиях - праведные религиозные знания, в той или иной степени утрачиваются и искажаются, сложные понятия-тер-

мины - часто передаются более доступным простым-обыденным объяснением, а также происходит всевозможное историческое нарастание примеси.

А мифология - наука, наука систематизации мифов и их научного комментирования.

Общее о "древне-арийских мифах о Богах":

Первоначально, Учение Арийской Религии, было дано Арийским народам - вначале 4-ого тысячелетия до н.э. 1-ым аватаром Атхарваном, для человечества последующих тыся-

челетий; а в последующей истории, Учение Атхарвана, - передавалось его учениками и последователями атхарванами-ведунами, передавалось от учителя-ведуна к ученику, по

цепи ученического преемства, ТОЛЬКО УСТНО; и естественно, первоначально данное Атхарваном Арийское Религиозное Учение арийским народам, не имея письменности и

передаваемое только в устной форме - в ПРОЦЕССЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ, у всех арийских народов по своему исторически изменялось и деформировалось, по своему передавались

эти "дошедшие древне-арийские мифы о Богах" в народных массах, с примешиванием до-арийских аборигенных верований и, с последующими нововведениями, и по своему пе-

реосмысляли и по своему интерпретировали эти "дошедшие древне-арийские мифы о Богах" - те, кто их в-первые записал, в том числе несколько изменив в произношение и

"ИМЕНА" Богов, или даже заменив "Имя" на ранее бывший Их эпитет.

Первыми-же письменными религиозными канонами, у арийцев были созданы: древнейшие гимны Богам Ригведы - были первоначально написаны и канонизированы индоарий-

цами в 15-ом веке до н.э.; древнейшая часть Авесты - была создана и написана иранцем Заратуштрой в 11-ом веке до н.э. НО, эти религиозные книги индоарийцев и иранцев, со-

держали уже лишь только ОСКОЛКИ первоначального Арийского Религиозного Учения Атхарвана; и в частности, "дошедшие древне-арийские мифы о Богах", были по своему

модернизированы авторами этих религиозных книг (хотя, и для современного человечества, как в религиозно-историческом отношении, так и в религиозно-политическом отно-

шении, Ригведа и Авеста и, другие древние религиозные книги арийцев - являются Высоко-Ценными).

А также, следует сказать о самом слове "Бог":

Первоначально, в Арийской Религии - Учения Атхарвана, заместо слова-обозначения "Бог" - употреблялось слово-обозначение "Азат", буквально означающее: "Совершенный",

в совокупность которого также входит смысл Высшего Разума, Могущества, Красоты, Праведности и Высшей Власти. Азатами, Атхарван называл только следующих Высших

Личностей Мира: АЗАТА над Азатами ЮМАСА (= БОГ Богов), Азатов Угру и Аву, и Азата Рашна, - являющихся Высшими Властителями, Высшими Учителями и Созидателя-

ми, соответственно в масштабах Вселенной, в масштабах нашей Галактики, а Азат Рашн - нашей планеты Земли.

В 1-ом тысячелетии до н.э. - в 1-ом тысячелетии нашей эры, немного исторически изменённо, слово "азат" обозначало Высших Личностей Мира (богов) в религиозной мифоло-

гии у следующих арийских народов: изеды - у сармат-осетин; паз (бог) - у мордовцев; азы (асы) - у германцев и скандинавов; азаты - у древних мидийцев; язаты - у древних

бактрийцев и в Авесте; изеды - в массовом и в литературном языке Ирана в конце 1-ого тысячелетия до н.э., в "Шax-наме" таджика Фирдоуси - Йездан (Бог). Произведёное на

рубеже 3-его - 2-ого тысячелетий до н.э. предками восточных иранцев и индоарийцев филологическое слияние данного слова-обозначения с именем данного Азата (Бога): Азат

+ Угра =(исторически получилось) Асура, Ахура.

(Имея "филологическую предъисторию", мало значащую для религии) Слово "бог" - первоначально древне-персидское, в начале 1-ого тысячелетия до н.э. обозначало в персидс-

кой мифологии - могущественных личностей-духов, являющихся, каждый в свое аспекте, властителями Мира; первозначимость смысла слова "бог" - "могущественный". Ближай-

шее соответствие данного персидского слова-обозначения, перешедшее от хараппцев - "бхагаван" (господь) древнейших дравидов Северо-Западной Индии. А после того как, в

конце 7-ого века до н.э. в Персиде распространилась иранская религия из Мидии, а зороастризм из Бактрии распространился в Персиде в конце 6-ого века до н.э., ирано-зороаст-

рийских язатов Ахура Мазду, Веретрагну, Митру и других - персы, также традиционно называли "богами" (а не язатами), своим древнейшим этническим слово-обозначением.