М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

(к примеру исторически известный светловолосый и голубоглазый систанец Заль). Ярко характеризует антропологические типы иранцев Средней Азии, следующий общеизвес-

тный факт: Александр Македонский, видел в своей жизни НЕ мало красавиц-девушек, и в Европе, и в Египте, и по всей Западной Азии; и, выбор красавиц-девушек у Великого

Царя Народов Александра Македонского был черезвычайно велик, огромен; но в-первые влюбился Великий Царь Народов Александр Македонский только в Бактрии - только в

иранку-бактрийку Роксану, которая была в высшей мере совершенной девушкой черезвычайно яркой красоты, которая стала его 1-ой женой. (В последствии, Александр взял и

несколько других жён, из царских родов Азии; но, уже только по политическим соображениям - чтобы объединить все покорённые царства в одно Великое Царство.)

(И монголоидов, в древнюю эпоху никогда НЕ было в Средней Азии. Первые монголоиды, из степей Монголии, в малом проценте, появились в Средней Азии в составе тюрок

-турок (восточных саков), - только в 6-ом веке "нашей эры". А массовая колонизация Средней Азии монголами началась в 13-ом веке "нашей эры".)

ГЛАВА 3. ДРЕВНИЕ АРИЙСКИЕ МИФЫ О БОГАХ 1-ОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э. - 1-ОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ НАШЕЙ ЭРЫ.

Общее о мифах:

Прежде, следует сказать, что НЕ следует отождествлять мифы и сказки, из-за присутствия "сверхъестественного"..., как это делают некоторые идеологи и обыватели. Сказки, -

это фантазируемо-развлекательный художественный жанр, многие из которых содержат сверхъестественно-волшебные события и персонажи; но, даже черезвычайно трудные и

опасные условия и злые чудовища, в сказках придумываются для того чтобы их фантазируемо-мечтательно победить, без вреда для главных героев сказки и, для себя, и таким об-

разом на некоторое время выйти из обыденной жизни и развлечься. В сказках выражены фантазируемые мечты человека, но многие сказки содержат также и бытовое нравоуче-

ние в художественной форме, или юмор. Причём, развлекаются в фантазируемых "сказочных мирах" не только дети, но и взрослые, "возрастное предназначение" сказок - разли-

чно. Многие сказки, создавались под воздействием мифов; но в отличии от мифов, "повествование" сказок НЕ связаны с историческими событиями и с историческими личнос-

тями, НЕ относятся непосредственно к сфере политики, и НЕ относятся к сфере религии.

Миф, в переводе с греческого языка, буквально означает - "предание"; первоначально только устное, передаваемое из поколение в поколение повествование о черезвычайно зна-

чимых событиях, о великих личностях и о "сверхъестественных" явлениях (= о "чудесах" - с той или иной целыю (!) вымышленных, символичных, преувеличенных, или необъе-

ктивно понятые и необъективно переданные черезвычайно-необычные реальные явления, сложные для понимания); и, передаваемые из поколения в поколение знания о божест-

венном и о Богах.

Основные виды мифов следующие: рабовладельческо-идеологические мифы (сатанистско-придуманного уровня), мифы "о первоначальном сотворении Мира" (ложны, Вселен-

ная вечна), поэтическо-олицетворяющие мифы, этносо-героические мифы, религиозные мифы; указанная здесь очерёдность видов мифов, - указана в соответствии с уровнем по-

тенциальной близости к праведности и к Религии. Актуально, уровень каждого мифа зависит от его степени соответствия праведности и Религии. У каждого отдельного - этно-

са-народа, имеющиеся виды мифов, той или иной степени развитости, как правило взаимосвязаны, с количественным и качественным доминированием того или иного вида ми-

фов, а тот или другой вид или виды мифов по тем или иным причинам могут отсутствовать.

В рабовладельческих государствах (= в паразитическо-эксплуататорских), создаются и всесторонне развиваются преимущественно рабовладельческо-идеологические мифы, сата-

нинские; в которых, "образ жизни паразитов-рабовладетелей" и "рабовладельческая идеология" (наиболее развитая из которых христианская, с идеологическим персонажем Иису-

сом Христом) - олицетворяются и, сатанинско-цинично провозглашаются "истинными", "богом данными".

В поэзии непосредственно, а также как в низших так и в высших мифологических системах, в том числе и в системе религиозной мифологии, очень часто встречается поэтичес-

кое олицетворение: олицетворение явлений природы (гор, ветра, утреней зари, сторон солнечного горизонта и т.д.), душевного состояния (циничности, юродства, горя, мужест-

вености, мудрости, любви, счастья и т.д.), гадостей или высших идеалов.

В этносо-героических мифах, - повествуется о происхождении первопредков этноса (этнос - племя, народ), рассказывается о истории этноса, утверждаются ремесленные и вои-

нские культы, с соответствующими духами-покровителями (олицетворяющие данные ремёсла, или войну, с ранее жившими выдающимися в данных направлениях личностями,

но возможности которых преувеличены до "сверх"-естественного), сакрализуется власть царя или вождя (царь, вождь, провозглашаются не только мудрыми правителями своего