М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

ира - Аургельмир, соответствует "Имени" и полностью соответствует" сущности древне-иранского Божества Аурвата, являющегося ипостасью Высшего Божества, обозначающее

"Целостность" полноценно-совершенной Жизни и, являющегося религиозно-мифологическим термином обозначающим Целостность Вселенной. И по первоначально-древней ге-

рмано-норманской религии:

Бoг Имир, Возглавлял пантеон Богов-Азов: Бог Тор (2) и его жена Богиня Сив (3), "родившиеся под Его правой(2) и левой(3) подмышками", и помимо ориентации мужской и же-

нской сторон, указывая и на значение органа "манаса", а "у Его ног" - в земном мире человечества - от Него родился (4) Бог Манн (буквально "Мыслитель", "Разум"); и каждый из

данных Высших Богов, символично образовывал один из четырёх своих лучей Божественно-Магического Знака +Маториша (пишущегося математическим +Плюсом). (Что, подт-

верждается и археологическими изображениями, и записанными мифологическими "осколками".)

Бог Тор и Богиня Сив, являются родителями Бога Солнца Соль. Бог Манн (буквально "Мыслитель", "Разум", = Бог Рашн), - по древней германо-норманской религии является

Пра-отцом, Высшим Правителем, Высшим Учителем и Высшим Судьёй Человечества; Небесный Божественный Обитель Которого - Аз-гард, по древней германо-норманской

религии, находится у истоков реки Дона (где в частности был Арийский Религиозный Центр атхарванов-ведунов, откуда распространялась Арийскую Религию среди германо-

-норманских народов).

Но, в 1-ом веке "нашей... эры", первоначально "посвящённым" в мистерии отдельным... западным! германцам была привита "адонская мифо-идеология", в которой провозглаша-

лось: что Имир - всего лишь ётун ("великан"=титан), и его "убили" родившиеся в 1-ом веке "нашей эры" "новые боги" - ханаанский Адон (ханаан. букв. - "госпОдин") и его дету-

шки (подробнее об этом, смотрите во 2-ой Мандале). И из "Тела" Имира, образовался Мир: плоть стала землёй, кровь - морем, кости - горами, череп - небом, а волосы - лесом.

Угра-финские мифы о Боге Юмасе:

Бог Юмас - БОГ Богов, Высший Бог Мира (Вселенной), в древнейшей религии уграарийско-финских народов (эпохи архаичной абашевской археологической культуры).

В архаичных мифах уграарийско-финских народов, говорилось: что в далёком-далёком прошлом, все существа Вселенной своими Душами, и вся Вселенная, были в состоянии

Единства с Божественным Солнце-Обителем Бога Вселенной Бога Юмаса, в непосредственном подчинении Которого находятся и все другие Боги; и, вся Вселенная тогда была

в состоянии Системной Целостности и Совершенства и, Души всех существ Вселенной, были тогда - вокруг Божественного Солнце-Обителя Бога Вселенной Бога Юмаса, в со-

стоянии праведности, и высшего совершенства и красоты, в состоянии вечной молодости и вечного любовно-шактического единства супругов (мужа и жены), в состоянии выс-

шего счастья и абсолютной жизненной полноты, и вечно безсмертны.

НО, в результате катастрофы Вселенной, произошедшей от греховной деградации большинства Душ Вселенной - и все люди, своими Душами, также ниспали в бездну безпре-

дельного космоса...

Согласно древнейшей уграарийско-финской религии: Божественный Солнце-Обитель Бога Вселенной Бога Юмаса - "за девятым звёздным небом" (Калевала, Р-15/ 473-524), от-

носительно нашего земного мира.

У различных угра-финских народов, после их разселения из областей Верхней и Средней Рахи (Волги) в свои настоящие страны (в 1-ом тысячелетии до н.э.), главным образом

по причине времени - "Имя" Бога Юмаса, стало произноситься по-разному: Юмал, Юмо, Ииммел, Ильмень.

Иранские мифы о Йиме (Йамме):

Первоначальные религиозные учения всех иранских народов, и в частности учения "о Боге Вселенной БОГЕ Богов Боге Йиме" - были тождественными выше-указанному угра-

арийско-финскому религиозному учению. Но в дошедших "иранских мифах", произвели своё изменение время и другие исторические причины, а также последующее модерни-

стко-реформаторское учение Заратуштры (в 11 в. до н.э.).

"Йима (авест.), др.-перс. Йама, в иранской мифологии перво-предок человечества, культурный герой, создатель благ цивилизации, устроитель социальной организации общест-

ва, владыка мира в эпоху тысячелетнего золотого века. При нём царило бессмертие, не было болезней, старости, смерти, моральных пороков ("Видевдат" 2, "Ясна" 9/1-5). (...)

Образ восходит к индоиранской (ср. первочеловека Яму в ведийской мифологии) и "индоевропейской" эпохам (ср. сканд. Имир), к архаическим мифам (...) Отцом Йимы считал-

ся Вивахвант (ср. др.-инд. Вивасвата, отца Ямы), воплощение солнца. Сам Йима сохранил черты солярного героя, хотя в Авесте он, как правило, смертный, место его действия

всегда на земле, в мире людей. Индийские же источники изображают Яму хозяином загробного мира, восседающим в сонме богов и душ праведников. Из западноиранских текс-

тов 5 в. до н.э., найденых в Персеполе, следует, что древне-персидский Йама по имени и, видимо, по функциям был ближе к индийскому, нежели авестийскому образу, божеств-