Читаем М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ) полностью

пущено в ход мыслью, глазом, словом и луком. Оружие Бога Шивы нужно уметь носить, пускать в ход и удерживать, чего даже Индра не умеет; чего не умеет делать и никто дру-

гой из богов; для него всё уязвимо; но оно не предназначено для слабых." (Махабхарата, 3/40.9-18)

Своё энергетическое могущество, Бог Шива тонизирует при помощи гимнастического танца Наты. Учение Наты, переданное Богом Шивой через аватар людям, развивает и мо-

гущество жизненных сил человека. Но Ната развивает не только могущество жизненных сил человека, но и непосредственно развивает половое могущество, а от полового расто-

чительства слабеют все жизненные силы человека, в связи с чем Ната взаимосвязана и с практическими (любовно-сексуальными) учениями. Своим танцем Наты, Бог Шива поко-

рил даже 10 000 аскетов Индии, ранее враждебных Богу Шиве, которые признали своим Богом Бога Шиву, а вслед за ними и все боги. В пуранах говорится, что даже змей Шеша

покинул своего господина Вишну и, много лет совершал аскетическое покаяние, чтобы быть прощёным Богом Шивой и, допущенным к обучению последователями Бога Шивы

танцу Наты.

В лесных тапованах, где учат последователи Бога Шивы мудрейшие махатмы, все живут за счёт своего честного труда (Махб. 3/39.24). Бог Шива желает, чтобы все его последо-

ватели были радостными и неутомимыми в жизни (Махб. 3/38.33). Бог Шива ведает о целях людей таящихся в их сердцах (Махб. 3/38.33)

Бог Шива, иногда изображается с четырьмя руками - символизируя четыри стороны света, на которые распространяются его силы. В руках он держит оружие: боевой топор (па-

рашу), лук (аджгаву), трезубец (тришулу), сеть (пашу). Атрибутом Бога Шивы является также маленький барабан в форме песочных часов (дамара). Каждый перечисленный пре-

дмет имеет своё символическое значение. Бог Шива, одной стрелой уничтожил крепость вредоносных монстров-демонов.

Ещё в середине 1-ого тысячелетия до н.э., кришнаитами Индрапрастхи (смотрите в следующей Главе), был сочинён "миф о Сати" направленный на то чтобы "богам" дравидско-

-вишнуитского пантеона (Адити, Вишну, Варуне, Праджапати, и Дакше - отцу Сати) противопоставить "не-признаваемого" Бога Шиву. В "средние века", шиваитская религия

(=шиваизм), широко распространилась и среди дравидских племён Южной Индии; и, в СВОЮ очередь, в "средневековую эпоху" в шиваизм, вошли также и дравидские мифоло-

гические понятия и традиции! - в основном связаные с культами дравидских "богинь" Дурги, Деви Адити, Бхагавати, Кали, со временем став считаться ипостасями Дурги; и, ко-

торые стали отождествляться с женой Бога Шивы Парвати.


Маруты

Маруты, в древней ригведийской мифологии индоарийцев - сыновья Бога Рудры-Шивы и его жены Богини Родаси-Парвати. В Ригведе, о Марутах сказанно:

Асуры беспорочные ["Асура", букв. - "могущественный жизнесозидающими силами", сущность Богов] - 1/64.2(8).

Маруты сыны Рудры - 1.37.10(1).

Юные Рудры нестареющие - 1/64.3(1).

Они родились вместе - 1/37.2(1).

Всеведующие - 1/64.10(1). Они ведают всё - 3/29.15(2).

Способны к волшебным превращениям - 1/64.7(1). Повелители колдовской силы - 1/88.1(5).

Да будет ваша сила удивительнее, чем сила колдуна - 1/39.2.

Чуждые обмана - 1/19.3(2).

Маруты - жизненная сила! - 1/37.9.

Маруты - мужи неба - 1/64.4(4)

Они живут на светлом пространстве небосвода - 1/19.6.

Они распространяются с лучами - 1.19.8.

На пути своём они приобретают яркий облик - 1.37.3(3).

Ясные словно Солнце, очищающие - 1/64.2(3).

Буйные с меркающим блеском - 1/37.4(2).

Они в воздушном пространстве - 1.19.3(1).

Они едут через деревья, через горные края - 1/39.3.

Своими силами они создают ветра, молнии и дожди - 1/64.5.

Создают дождь даже в пустыне - 1/38.7.

Щедро дарящие - 1.40.1(3).

Они грозные воины - 1/19.4(1); 1/64.2(4); 1/85.4;1/85.8.

Их могущество следует за их рождением 1/33.9.

Их вооружение копья, топоры - 1/37.2;1/87.6; копья-молнии - 1/168.5(1)

стрелы - 1/64.10(3).

Сверкающие ужасным обликом - 1/19.5(1).

К ним не подступиться с силой - 1/19.4(2).

В их рёве сила духа - 3/26.5(4).

Они скачут на конях - 1/38.11-12. Их алые золотистые кони - 1/88.2.

У них молниеносные колесницы - 1/88.1.

Ревя, грохоча, мчатся они, отодвигая границы - 1/37.10; 1/39.1(2)

Они сотрясают горы - 1/19.7.

Они сотрясают, как встряхивают край одежды [волною] землю и небо - 2/37.6-8.

Пронзают молнией [демонов] - 1/86.9(3).

Светом уничтожают тьму - 1/86.10.

Брызжущие энергией - 1/87.1.

Борцы неутомимые - 1/64.11(3).

Рудры приходят с помощью - 1/161.2.(3).

Кому Маруты помогают тот непобедим - 1/64.13.

Кого Маруты защищают тот самый защищённый - 1/86.1.

Маруты преграждают путь враждебности - 1/167.9(4).


БОГИНЯ ABA

Богиня Ава, - жена Бога нашей Галактики Бога Угры, всегда находящаяся вместе с Богом Угрой в Центре нашей Галактики, помогая Богу Угре в Созидании: Излучением своих

+Пересечённых Тапасов Бог Угра и Богиня Ава Производят биологическое возрождение жизни и, Созидают био-эволюционный процесс в нашей Галактике. Богиня Ава, являет-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Палеолит СССР
Палеолит СССР

Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые. Работа подводит итог всем предшествующим исследованиям и определяет направления развития науки.

Александр Николаевич Рогачёв , Борис Александрович Рыбаков , Зоя Александровна Абрамова , Николай Оттович Бадер , Павел Иосифович Борисковский

История