М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

ся Богиней женского совершенства и красоты, супружества, любви, материнства, прано-растительного могущества жизненной среды, пресных вод и плодородия.

На Земле-же, Маго-жизнесозидательно Действуют эманационные Силы Богини Авы.

Ниже, я- Атарман, опишу наиболее выраженые древне-арийские мифы о Богине Аве и, о её эманационных Силах.

Древние уграарийско-финские мифы о Богине Аве:

Богиня Ава, в древней уграарийско-финской мифологии - Богиня-Мать Жизни, жена Бога Угры, Богиня женского совершенства и красоты, супружества, любви, материнства,

растительности, плодородия и пресных вод.

У различных древних уграарийско-финских народов, "Имя" Богини Авы произносилось по разному: Богиня Ава - у угра-финских племён Рахи (Волги), Богиня Кава - у приба-

лтийских уграарийско-финн.

В мифологических учениях древних уграарийско-финских племён Рахи (Волги), было множество богинь Ав, являющихся дочерьми (эманационными) Богини-Матери нашего

Мира Богини Авы.

В мифологии Мордвы:

- Ведь-ава, считалась богиней любви, супружества и деторождения; девушки просили её о помощи в любви, женщины молили её о рождении детей. Ведь-ава, считалась цели-

тельницей. А также, Ведь-ава, считалась богиней рек. Ведь-ава, представлялась молодой красивой женщиной, с длинными светлыми распущенными волосами, или с косой, оде-

той в белый сарафан; образ каторой, преимущественно прозрачен.

- Куд-ава, считалась богиней-покровительницей дома, счастья и достатка в доме.

- Наров-ава, считалась богиней полей. Её молили об урожае.

- Нар-ава, считалась богиней лугов.

- Вирь-ава, считалась богиней леса. Её просили показать, где больше ягод и грибов в лесу. Заблудившиеся в лесу, просили её вывести из лесу к дому.

- Тол-ава, считалась богиней огня.

- Варма-ава, считалась богиней тёплых ветров и плодородных дождей.

- Мода-ава, считалась богиней земли, подземных богатств и кладов.

Аналогично было и в мифологиях других древних уграарийско-финских племён Рахи (Поволжья).

Древние иранские мифы о Богине Ардвисуре (Сура - приток реки Рахи...):

Богине Аве, в древней иранской мифологии будет соответствовать Богиня Ардвисура. Богиня Ардвисура, в древне-иранских мифах - жена Бога Ахуры Мазды, Богиня соверше-

нной женственности и красоты, пресных и галактических вод, и плодородия. "Ардви могучая, беспорочная!" В Авесте, Ей посвящен отдельный гимн, в котором говорится:

"Всегда можно увидеть Её, Богиню Ардвисуру, в образе девушки прекрасной, сильной, стройной, высоко подпоясанной, прямой, знатного рода, благородного" (Мифы Н.М.).

Древние индоарийские мифы о Богине Родаси-Парвати:

Богиня Родаси и Парвати, в древних индоарийских мифах, каждая по-своему выражает эманационные Силы и Сущность Богини Авы, жены Бога Угры-Шивы.

Богиня Родаси, в древней ригведийской мифологии индоарийцев - Богиня женского благочестия и красоты, и плодородия, жена Бога Угры-Рудры. Подчёркиваются асурские

черты Богини Родаси, Её красота и вечно обновляющаяся Её молодость. Там где идёт Богиня Родаси - там расцветают цветы, сердца людей к любви просыпаются и насыщаются

радостью. От Бога Угры-Рудры у Неё родилось много вечно юнных дочерей апсар; апсары, в ригведийско-индоарийской и в индуистской мифологиях - считались полу-божест-

венными красивыми женщинами, которые являются жёнами Гандхарвов, живущие в небе, в лесах, на берегу рек, озёр и у горных ручьёв, способные наслать на людей любовное

безумие. [Апсары, - соответствуют младшим богиням авам уграарийско-финской мифологии, и греческим нимфам].

Парвати, в мифологии шиваизма - жена Бога Угры-Шивы. Парвати (букв. - "Горная"), является дочерью Владыки Гималайских гор Химавата и апсары Мены. Полюбив Бога

Шиву, юная Парвати однажды решилась признаться своему Любимому в своих чувствах, и направилась к Богу Шиве, который в это время придавался суровой йогической аске-

зе на ледяной вершине горы Кайласа. Однако, Бог Шива отверг её. Тогда, Парвати, чьё сердце неугасимо пылало любовью к Богу Шиве, решила поселиться жить не вдалеке от

Бога Шивы, и желая доказать Богу Шиве свою любовь - на этой ледяной вершине сама предалась йогической аскезе.

Желая отговорить Парвати от этой ужасной для неё аскезы, и желая отговорить её от себя, Бог Шива пришёл к ней в образе юного брахмана, и начал ругать Бога Шиву (сам себя):

"Кого же ты глупая полюбила?... Полубога Шиву... разрушающего всё вокруг. Глупая, опомнись, это Шива тебя поймал своей магическо-колдовской майей, чтобы потом и пог-

лотить тебя глупую, как мотылька огонь. Кого ты любишь?... Ведь Шива, уш ни одного человека сожрал, и тебя он сожрёт со своей свитой ужасающих духов и мертвецов-аскет-

ов, живущих на кладбищах."

Но Парвати отвергла клевету "брахмана". И тронутый любовью и преданностью Парвати, а также и её красотой, Бог Шива взял её себе в жёны. Спустившись с ледяной вершины

с Парвати в Лес Кантакиту, Бог Шива насладился юнной красотой Парвати и любовными ласками с ней. В Лесу Кантаките, Они и стали жить. И вскоре, у Бога Шивы и Парвати

родился сын Ганеша, ставший предводителем мудрых махатманов.