М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

своим тапасом, сотворил из хаоса через сгущение Землю, и возродил на Земле жизнь первых растений всех существующих видов, первые пары рыб, животных и птиц, и первых

людей.

Бог Солнца Сурья, являющийся также сыном Бога Савитара, дающий жизненное тепло и свет всем ниже стоящим богам, растениям, людям, птицам, животным и рыбам.

Бог Брахмано-спати - Бог религиозной мудрости, священных формул и молитв, являющийся Учителем и покровителем брахманов (жрецов) индоарийцев.

Бог Яма - считался Богом "небесной страны душ предков", и Высшим Судьёй всех померших людей. "Бог Яма царит в мире предков, благ он к благим, к неблагим же не благ

он." (Махабхарата 5/41.6)

В средний уровень пантеона, богов средних рангов, входили дети Бога Солнца Сурьи, солярно-атмосферные божества:

Ашвины - два солнечных бога-близнеца, мчащиеся по небу верхом на своих солнечных конях по обеим сторонам от колесницы богини Ушас, даря всем живым существам жиз-

ненные силы и другие блага, и разгоняя тьму и всех порождённых тьмою вредоносных демонов-монстров".

Мчащаяся, в сопровождении своих родных братьев Ашвинов, по небу на своей солнечной колеснице богиня Ушас - богиня утреней зари, дарит всем живым существам свою

вечно-юнную красоту, свои жизненные силы и другие блага.

Ваю - считался богом нижней атмосферы, ветров и дождей.

Нижний уровень пантеона, богов нижних рангов, составляли божества непосредственно связанные с жизнью индоарийцев, это:

Агни (буквально "огонь") = бог стихии огня, считавшийся посредником между богами и брахманами (жрецами), а через брахманов и со всем индоарийским племенем.

Митра - бог социально-общинных и, внешне-политических договоров.

Пушан - бог пастушества и скота, скотоводства, охранитель пастбищ индоарийцев и их дорог, и путеводитель на пастбищах.

(Первоначально, в 16-14-ых веках до н.э., в пантеон богов индоарийцев "входили" только боги выше указанные. Но в более позднее время, численность "богов" в Ригведе значи-

тельно возрастает; одни из которых происходят из других "учений и понятий индоарийцев", а многие и дравидского происхождения юго-западной Индии.)

Всем выше указаным божествам, индоарийские жрецы-поэты сочинили гимны - "гимны богам"; данные жрецы-поэты, авторы данных гимнов, именовались у индоарийцев - ри-

ши (буквально "мудрейшие", риши-брахманы). Причём, первоначально, "Учения о Богах" - передовались у индоарийцев из поколения в поколение только устно, в брахманских

(жреческих) семьях. Письму-же, брахманы-индоарийцы научились у бактрийцев, будучи поддерживая свои взаимоотношения с этнически родственными иранцами Бактрии (в Ба-

ктрии, ещё до прихода ирано-индоарийцев, ещё с 3-его тысячелетия до н.э., уже существовала письменность); но брахманы-индоарийцы, со временем создали свой алфавит и свой

этнический письменный язык, в последствии ставший основой индоарийского "санскритского языка".

И в 15 веке до н.э., брахманы-индоарийцы в-первые записали все имеющиеся "гимны богам" (указанным выше - создав древнейший канон Ригведы. Веды - это священные, ре-

лигиозные знания арийцев; а Ригведа - это "гимны богам" индоарийцев, собранные брахманами-индоарийцами в единый канон-книгу, в дальнейшие века пополняющийся и мо-

дернизирующийся.

К 14-ому веку до н.э., бывшие рода индоарийцев - становятся уже отдельными многочислеными племенами, возглавляемые своим вождём, и в 14-ом веке до н.э. племена индо-

арийцев заселили все области долины Ганга, до дельты Ганга; и, построив уже свои постоянные поселения. И, с 14-ого века до н.э., первоначально области долины Ганга, до де-

льты Ганга, индоарийцы называли свою страну - АРЬЯВАРТА - буквально "Арийцев Страна"; столицей которой стал город Хастинапура, названого по имени основателя дан-

ного города - раджи (царя) индоарийцев Хастина (имя которого буквально означает - "Слон", "Слоноподобный"), "пура" - столица, основанной раджёй (царём) Хастином в нача-

ле 14-ого века до н.э. Столица Хастинапура, с самого начала основания, стала и религиозно-политическим Центром ригведийских брахманов (жрецов-индоарийцев).

Монархическо-воинская царская власть, зародилась у индоарийцев с самого начала переселения в Индию в 16-ом веке до н.э. Раджа (царь), у индоарийцев был прежде всего во-

енным главнокомандующим союза племён индоарийцев, и был арбитражным судьёй (первоначально между патриархами родов, а в дальнейшем) между вождями племён; но не

был абсолютным деспотом над подчинёнными племенами (на протяжении всей "ригведийско-арийской эпохи"). Племена, платили своему радже (царю) "натуральные налоги",

собираемые царскими чиновниками, благодаря которых, разумеется, раджа (царь) роскошно жил сам, со своей женой и со своими детьми; и, благодаря получаемых "натуральных

налогов" раджа (царь) содержал при своём "дворе" постоянную гвардию воинов (с их семьями) - набираемую им из числа лучших ВОИНОВ подчинённых племён индоарийцев.

Брахманы (жрецы), не только освобождались от налогов, но и постоянно одаривались различными материальными ценностями и продуктами питания, как раджей (царём), так и