М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

же он лежит в этой небольшой луже. (...) По его велению текут реки, светит солнце; страшась его, проделывают свой путь луна и звезда. По его закону Земля и Небо существуют

отдельно друг от друга. (...) Варуна всеведущ, и поэтому ему известны полёт птиц в небе, путь кораблей в океане и направление ветра. Ни один волос не может упасть без его ве-

дома. Варуна - верховный бог, бог богов, суровый к провинившимся и милостевый к раскаивающимся." (С. Радхакришнан, "Индийская философия" т.1, стр.60-61)

Вишну, по дравидской мифологии, - в гордом одиночестве плавает в далёком "космическом океане", возлежа на своём змее Шеше (его "покорном слуге"); но в "конце времени"

Вишну должен якобы уничтожить всю Вселенную - якобы поглотив ЕЁ в себя, после чего он и сам заснёт на неизмеримое время. "В Ригведе, Вишну занимает второстепенное

положение / хотя перед ним большое будущее. (...) Он покрывает землю, небеса и высочайшие миры, видимые смертым." (С.Радхакришнан, "Индийская философия", т.1, стр.64).

(Данные мрачно-безпредельные дравидские "божки", и сочинённые им гимны, - "просто собирательно" были приписаны к текстам Ригведы, А в дальнейшие века, Ригведа под-

вергалась и редактированию в целом, и пополняясь другими мифологическими персонажами, которыми дравиды стремились заменить и вытеснить Богов индоарийского панте-

она. Но следует сказать: 1) мифологические персонажи Адити, Варуна и Вишну (с дравидом Кришной) - дравидского происхождение, а НЕ арийского происхождения, и НЕ на-

до их называть богами арийцев; 2) в мифологиях северных арийских народов, и в мифологиях иранских народов, НЕТУ ни Адити, ни Варуны, ни Вишну, ни Кришны. И 3-е, вы

евреи и дравиды, НЕ лепити своих сатанинских "божков" к арийской религии.)

С 13-ого века до н.э., в Арьяварте-Индии начинает распространяться различное идеологическое влияние и дравидского жреческого рода Ангирасов, живущего на п-ове Катхия-

варе, у которого и до этого времени и во все века его существования - существовали в сущности сатанинские культы и вредительское колдовство, которые в частности связыва-

лись с культами Луны и змей, и с их символома. Ангирасы (начиная со своего прапредка Ангираса), во все века своего окультного рода, стремились "развить" у себя сверхъесте-

ственные окультно-колдовские "способности", - "методами" аскетизма, питья галюциогенного напитка "сомы" и сатанинскими мистериями (в частности с использованием крови

животных). В 11-ом веке до н.э., обучившись письму у брахманов-индоарийцев, Ангирасы сочинили и написали целую книгу гимнов Соме - "богу" Луны и напитка "сомы" (по-

читание напитка "сомы" было распространено в Южной Азии до прихода арийцев); - данная книга Ангирасов, была включена в Ригведу, в качестве 9-ой Мандалы Ригведы.

В 10-ом веке до н.э., Ангирасы создали свою жреческо-родовую "сакрально"-каноническую книгу Яджурведу; в которой, "высшим божеством" провозгласили Праджапати (бук-

вально - "Господин потомства"; аналог Яхве, евреев), до которого якобы "Вселенной не существовало", и "в начале мира Праджапати, поистине, был один", и якобы являющего-

ся перво-предком-прадедом всех "богов" и всех сушеств в мире - из него родившихся (в последствии именующийся также Брамой, который трактовался по сущности тождествен-

ным Адити); состоит Яджурведа - из описаний жреческо-колдовских обрядов и заклинаний, которыми якобы можно было не только как-хош воздействовать на людей и на физи-

ческую природу, но якобы можно было даже подчинить своей (низменной) воле даже любого "бога" (надо пологать из числа тех, кого Ангирасы считали своими "богами") и, зас-

тавить его ("бога") исполнять любой свой (низменый) приказ. Что, является НЕ сверх-мудростью Ангирасов, а является следствием их невежества (авидьи) и, их психопатической

веры в свои колдовские сверх-волшебные способности, "развитые" ими длительно-аскетическими голоданиями и постоянным употреблением галюциогенных наркотиков. И

в частности, даже самые-самые колдуны Индии (как и любой другой страны), своими окультными "способностями" и своим колдовством никак НЕ могли противостоять завое-

вателям-иноземцам, с обычным оружием покоривших Индию, в частности в "средние века".

Конец 8-ого века до н.э. - гибель Царства Арьварты.

В 8-ом веке до н.э., царские персоны и все племеные раджи (князья) Царства Арьяварты-Индии стали уже типичными деспотами, роскошно прозябающими и, в целях скуко-уби-

ения ищащие каких-нибудь новых развлечений.

И вот однажды, в конце 8-ого века до н.э., князь города-княжества Индрапрастхи Юдхиштхира, проиграл в кости своё княжество, своих четырёх родных братьев и общую жену,

и себя самого, (по эпосу своему двоюродному брату) царевичу Дурйодхану (в эпосе имекуюшегося Суйодханом), сыну махараджи-царя Дхритараштры (в данное время уже глубо-

кого старца); и... по условиям вторичного проиграша - князь Юдхиштхира, со своими четырьмя родными братьями Пандавами (сыновья предшествующего князя Индрапрастхи

Панду) и со своей общей женой, должны были уйти на 13 лет в изгнание на дравидский юго-запад, к своему общему тестю.