М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

жущееся, граница - безграничное, доброе - гадкое, и т.д.; и наш низ - для них верх (Диог. Лаэр. 8/1.26; ДК 58.В5), и свинья в грязи купаясь - наслаждается (ДК 22, Марк.36(е)).

Богу, противостоит - апейрон, онтологический принцип бесконечного, холода, тьмы, мёртвой материи, кинематического и стихийного движения, неупорядоченности, аморфно-

го, безпредельного, кривизны, гадкого.

О физическом движении тел, Пифагор Учил: тела движущиеся медленно издают при движении низкие звуки, а движущиеся быстро - высокие звуки (ДК 58.В4); от этого проис-

ходят все шумы Вселенной (ДК 58.В35). Звук издаваемый бронзой при ударе - "голос демонов" запертых в бронзе (ДК 58.С2).

Для описания всех предметов и процессов природы, в своей абстрактной сущности, Пифагор использовал математику, выводя эту древнюю науку из узкого практического счёта

и измерения, в сферу гипостазирования. И сделав ряд математических открытий, тем самым Пифагор существенно развил эту науку. Пифагор, все мыслимые предметы и процес-

сы выражал качественными и количественными величинами, в том числе геометрическими величинами форм, моделируя все мыслимые предметы и процессы числами (ДК 58.

В2). Пифагор учил: "Все вещи имеют число и, между всеми числами имеются отношения" (ДК 58.В2).

В частности, используя цифры и геометрические фигуры в качестве символов, Пифагор Учил: Архе (начало) всего - единица (Диог. Лаэр. 8/1.25); разум (объединияющий поня-

тия сознания и интеллекта) "...они [пифагорейцы] определяли как одно и монаду [1], так как он... начальствен, начинателен / а сущность - так как она первый [1] элемент вещи."

(ДК 58.В4) "Брак они определяли как число пять, так как брак есть соединение мужчины и женщины; мужское, по их мнению, есть нечёт, женское - чёт, а число пять происход-

ит от первого чётного - двух, и первого нечётного числа - трёх" (ДК 58.В4). Геометрически цифре "5" - соответствует правильная пятиконечная звезда, своими вершинами ло-

жащейся на линию круга. Круг, в пифагоризме, символизировал совершенство; самыми совершенными фигурами являются "...среди объёмных - шар, а среди плоских - круг"

(Диог. Лаэр. 8/1.35). "Полагая отличительным признаком справедливости эквивалентность и равенство, и находя это свойство в числах, они (пифагорейцы) определяли справед-

ливость как первое квадратное число (букв, "равностно равное число"); ... этим числом они считали четыре, так как это первый квадрат (ДК 58.В4); потому что квадрат, вмещаю-

щий в себя круг, у пифагорейцев символизировал "правильность со всех сторон" (сравнительно - квадратная Вара иранских магов). Из этих первых пяти чисел, являющихся осно-

вными, рождается первый ряд главных чисел до 10-ти; а затем и все другие числа, являющиеся абстрактной сущностью всех вещей (ДК 58.В4). Точку, Пифагор определял как

"единицу имеющую положение" (ДК 58.В25а). "Эманируя, точка образует линию; линия эманируя образует плоскость; а плоскость, двигаясь в глубину, пораждает тело с тремя

измерениями." (ДК 58.В25с) "Пифагорейцы также признавали существование пустоты и утверждали, что она проникает ... из бесконечного ... (являясь) разделением" (ДК 58.В30)

- принципом вредоносного апейрона, в физико-математическом отношении являющегося отрицательным полюсом, низом тьмы и холода, началом бесконечной дробности, хао-

тического множества и не-правельности (=ложности).

2. "О Государстве". Пифагор Учил: "После Богов... с наибольшим уважением надо относиться к Закону и к родителям, и подчиняться им не притворно, но с убеждением. ...нет

большего зла, чем анархия." (ДК 58.D3) Пифагор, Утверждал аристократическое правление, во-главе с Мудрейшими и высоконравственными Учителями человечества способны-

ми созидать и вести к совершенному. Основы Учения о Государстве, были аналогичны у Пифагора с Авестой иранских магов, которые, как известно, всегда враждовали с цари-

змом Ахеменидов и с князьями, и с их циничными стремлениями к военному бандитизму, грабежам и рабству. Пифагор учил: "Правители должны быть не только знающими, но

и человеко-любивыми, а подчинённые не только покладистыми, но и [Х уважающие] правителей." (ДК 58.D4) Пифагор учил, что все граждане государства должны соблюдать

справедливые законы и, "Закону пособлять, а с беззаконием воевать." (Диог. Лаэр. 8/1.23) Справедливость, Пифагор определял, "в абсолютном смысле" (ДК 58.В4), как уже было

сказано, как правильность со всех строн и, эквивалентное воздояние (ДК 58.В4). Большое значение в воспитанию молодёжи, согласно учений Пифагора, имеет Государство и го-

сударственная пропагандируемая культура. Пифагор Учил, что чтобы наилучшим образом воспитать сына - нужно "родить его в благозаконном Государстве". (Диог. Лаэр. 8/1.

16) [Нужно] "...детей учить грамоте и прочим наукам, юношей приучать к обычаям и законам города". (ДК 58.D4)

Экономика праведного Государства, по учению Пифагора, должна возглавляться аристократами-экономистами и, основываться на едино-системном государственном управле-