М. В. Ломоносов и основание Московского университета

Деятельность Аничкова, Десницкого, Третьякова, Афонина, Зыбелина, наряду с деятельностью Новикова, Фонвизина, Козельского, Поленова, Лепехина, Зуева, Севергина и других, трудившихся вне университета, составляет важнейшее связующее звено между Ломоносовым и Радищевым. Их деятельность и развитие ими материалистической философии, национальной науки и культуры, освободительной антикрепостнической мысли, являлись необходимой предпосылкой зарождения и формирования революционной идеологии в стране. Они готовили революционное выступление А. Н. Радищева — первого русского революционера.

Историческая роль Ломоносова в отношении университета не ограничивается тем, что он был инициатором его основания и составителем его проекта. Идеи и теории Ломоносова оказали огромное влияние на направление работы университета, особенно в первые полвека его существования.

В этом отношении Московский университет XVIII века может быть назван по направлению своей работы ломоносовским.

Мировоззрение и деятельность каждого из передовых ученых университета заслуживают самостоятельного исследования. Мы вынуждены ограничиться лишь краткой их характеристикой, выделив те моменты их мировоззрения и деятельности, которые являются продолжением и развитием ломоносовских идей. Исследователи, занимавшиеся историей русской культуры и науки (в данном случае мы имеем ввиду настоящих исследователей, а не фальсификаторов), обычно обходили вопрос о преемственности между Ломоносовым и его последователями на том основании, что в их работах по существу отсутствуют цитаты из Ломоносова и ссылки на него. Но настоящая преемственность и выражается не в цитировании и не в ссылках, а в общности идей и воззрений.

Дмитрий Аничков

Дмитрий Аничков 3 июля 1755 года в числе 6 других семинаристов Троицкой семинарии в Московский университет был прислан «студент класса Риторики — Дмитрий Аничков»[522]. Официальные биографы называли его «сыном бедных, но благородных родителей из дворян». Однако, как это правильно указала Н. Пенчко, Аничков в действительности был типичным разночинцем. Его отец был монастырским подьячим, и сам он лишь незадолго до этого был исключен из подушного оклада как ученик духовной семинарии[523].

Годы учения Аничкова в университете ознаменовались его блестящими успехами. Он выступал с публичными речами на торжественных собраниях, участвовал в публичных диспутах и за успехи в науках был 5 раз награжден золотой медалью[524].

В отличие от Зыбелина, Вениаминова и других однокурсников, которые были направлены для продолжения образования за границу, Аничков завершал обучение в Московском университете. Именно здесь, под руководством Поповского и Барсова, сложилось его мировоззрение[525].

Еще будучи студентом, он напечатал в университетском журнале «Полезное увеселение» философскую работу «О бессмертии души» и злую сатиру «Сон», в которой он беспощадно высмеивал низкопоклонство аристократов[526].

В 1762 году Аничков выступил с публичной речью «О мудром изречении греческого философа: «рассматривай всякое дело с рассуждением»[527]. Эта речь, отличавшаяся своей патриотической направленностью, положила начало серии его публичных выступлений на философские темы. В своей речи он шел за Ломоносовым и Поповским в определении места и значения науки в развитии общества.

Занимаясь много вопросами философии, выступая с речами и статьями на философские темы, Аничков одновременно с этим настойчиво работал над изучением математики. Результатом этой работы явилось создание им русских учебников по всем разделам математики. Уже в марте 1762 года Университетская конференция решила «напечатать сокращенную арифметику, геометрию, алгебру и тригонометрию, составленную студентами Аничковым и Алексеевым и просмотренную и исправленную Барсовым для употребления в классах»[528].