Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах

Вышеупомянутый случай - это признак запущенной болезни, корни которой в глубокой неудовлетворённости. К примеру, вы кого-то недолюбливаете, неважно почему: то ли он вас постоянно расстраивает или просто вызывающе себя ведёт. И, скажем, этот человек оставил у порога веник, о который вы благополучно спотыкаетесь. Ваша реакция? Взрыв. Вы вышли из себя, но веник только послужил катализатором, вызвав у вас определённые эмоции. Не веник сам по себе стал причиной вашего гнева, - вы уже были раздражены, а он стал лишь поводом выразить своё недовольство.

В данной ситуации не так важно, кто прав, кто виноват. Важны наши отношения друг с другом.

Например, если ребёнок плачет, долг родителей его утешить. Если женщину что-то беспокоит, то её покровитель, мужчина, должен любыми способами устранить источник беспокойств, ведь от него ожидается умение защитить. Настоящий руководитель не станет закрывать глаза на нужды и проблемы того, кто вверен его заботам. Он сделает всё необходимое, чтобы подчинённый чувствовал себя нужным и защищённым. Это задача менеджера. Руководители должны разбирать жалобы и недовольства, пытаться понять, что вызывает страхи и опасения и мешает сотрудникам чувствовать поддержку. Одна из важнейших задач руководителя - добиться того, чтобы подчинённые были удовлетворены и счастливы, чувствуя должную защиту.

Культура - тонкое явление, и с этой стороной жизни иметь дело гораздо труднее. Индийские девушки мыслят иначе, чем западные, однако Шрила Прабхупада уважал и тех и других. Когда он приехал на Запад, он понял, что для того, чтобы дать людям сознание Кришны, придётся согласиться с какими-то из западных традиций, пусть они и отличаются от ведических.

Не приняв необходимость действовать в международном движении в соответствии с местом, временем и обстоятельствами, мы столкнёмся с большими трудностями. Наше общество открыто для представителей всех полов и национальностей, без каких бы то ни было ограничений. Поэтому, чтобы сохранить дух проповеди и сделать принципы вайшнавизма приемлемыми, мы, сохраняя сиддханту, должны учиться приспосабливать детали к обстоятельствам.

Шрилу Прабхупаду гораздо больше волновало, станем ли мы преданными Кришны, чем строгими последователями Вед. Иногда консервативные преданные категорично возводят во главу угла некие ведические идеалы, увлечённо цитируя «Ману-самхиту». Однако если быть до конца честным, «Ману-самхита» говорит, что большинству жителей Запада, царства материализма, в основе которого лежит удовлетворение чувств, не стоит даже помышлять о ведической культуре. И если уж те, кто ссылаются на «Ману-самхиту», так строги, они должны признать, что согласно ей у них нет даже права голоса.

Но ложные стереотипы мышления всегда были в материальном мире, есть и будут. Люди привносят их в духовные практики из прошлого и создают новые в настоящем. До некоторой степени от них можно избавиться благодаря общению и духовной атмосфере.

Ложные стереотипы нужно кардинально менять, иначе Кришна нас накажет, особенно за оплошности в святой дха-ме. Если люди знают, как следует правильно поступать, но не делают или не могут, Кришна им поможет, с любовью поместив в трудную ситуацию.

У серьёзных людей исправление идёт быстрее, у других

- медленнее. Понимание принципов, изложенных в писаниях, поможет человеку разобраться: движется он вперёд или стоит на месте.

Ситуация же, когда столько людей чувствуют неудовлет-

П

ворённость, показывает, что причинам, её порождающим, следует уделить огромное внимание.

Возьмём, к примеру, учащихся гурукулы. Родители некоторых так активно участвовали в миссии, что на детей у них просто не осталось времени. Кто знает, что чувствует ребёнок, лишившийся общения с семьёй, каковы его переживания, обиды, несчастья? Как с ребёнком обойдутся другие люди? Кому-то повезло, и школа, которую выбрали родители, дала ребёнку положительный опыт, хороших друзей среди сверстников и учителей. Некоторые дети столкнулись с большими трудностями, но, несмотря на них, смогли сохранить позитивный настрой. У других даже не было особых проблем, но они обозлились из-за того, что жизнь в стенах гурукулы и после сложилась не совсем так, как хотелось бы. Некоторые попросту не добились успеха в жизни и сейчас ищут виноватых. У кого-то действительно были проблемы. Это наша история.

Или женщины. Порой они жертвовали своей личной жизнью ради этого движения. Без их помощи по сбору средств и управлению многие храмы просто бы не родились, т. к. зачастую именно вклад женщин, а не мужчин, был весомее. Многие отдали слишком много и теперь испытывают затруднения. Кто-то вышел замуж за неподходящего человека, и сложно сказать, чья тут вина - самих женщин, которые добивались этого союза, или тех, кто неудачно выдал их замуж. Может, совместной жизни не дала сложиться карма.