Магда Нахман. Художник в изгнании

Досадно за Раю, за себя. Везде Эфросы сидят и ходу нет нам совсем. Отчасти это наказание за прошлую слишком эстетическую и обеспеченную жизнь, нет навыка к заработку, самоутверждения мало и зубов нет, чтобы кусаться и огрызаться, не отточены они у нас. Вот и без места она, а я в конторе на счетах щелкаю, и обе мы не у дела, а ведь есть у нас и вкус, и умение, и образование, а выходит так, что мы не нужны, а нужны Эфросы да Гогели да проходимцы искусства да безграмотные, вроде Татлина и Софьи и Пестель. Много своих ошибок сознаю, но их поправить не дано. Эх, кабы малейшая возможность отсюда выбраться, малейший досуг! Теперь я знаю, как активно нужно любить жизнь! Как нужно интенсивно воспринимать ее[177].

Магда сознавала, как неподготовлены были она и ее друзья к борьбе за физическое выживание. Большинство из них были женщинами из обеспеченных семей, которым никогда не приходилось думать о заработке. Еще в 1915 году двадцатипятилетняя Магда, все еще живущая со своей матерью, писала Юлии, что она хотела бы «наконец, когда-нибудь зарабатывать…». Но так как в то время в этом не было никакой насущной необходимости, она закончила предложение довольно вяло: «…а путей к этому у меня нет»[178].

Русский авангард – художники, на которых жаловалась Магда, – создал интереснейшие произведения. Мне всегда казалось, что разве что обыватель не способен оценить силу новых способов видения, которые были предложены футуристами, районистами, супрематистами, конструктивистами. Но я начала понимать, чем вызвано чувство враждебности по отношению к ним со стороны таких художников, как Магда и ее единомышленники, с которыми я сблизилась благодаря их письмам и их творчеству и которые тоже шли по пути модернизма. Званцевцы считали, что их оппоненты презирают изучение природы; что их интерес к формальным качествам цвета – игра, не имеющая отношения к искусству. Их конфликт, начавшийся как разногласие по поводу сущности и целей искусства, покинул стены мастерской и мольберты студии и перекинулся на политику и борьбу за физическое выживание. В письме к Волошину Юлия рассказывает:

А художественная жизнь кипит: Татлин с Соф<ьей> Ис<ааковной> орудуют. Татлин называет уже К. В. «товарищ» и дал мне сегодня понять, что мог бы нас продернуть в пяти газетах, кот<орые> «к его услугам», только не хочет[179].

Магда, оказавшаяся вдали от водоворота художественной жизни, чувствовала свою ненужность, удаленность от всех и всего: «Вот я волею судеб заброшена сюда в лес, а что будет дальше со мной? Денег у меня нет, заработка еще не нашла. И когда можно будет опять жить? Неужели я уже не художник и больше не буду писать?»[180] Жизнь без возможности заниматься избранным делом была бы просто существованием: «Кажется, я даже стены бы красила с удовольствием, только бы кисть в руках иметь»[181]. Но без официальных заказов не было ни бумаги, ни холста, ни красок, ни покупателей, ни денег. В эти годы, после суровой зимы и житейских неурядиц, когда хотелось вырваться на природу и получить эмоциональную передышку, Магда обычно уезжала из Москвы, оставляя тех, кого она любила и ценила. Но ее письма к друзьям в Москву выражают чувство покинутости и одиночества, которое заставляло ее снова и снова возвращаться в город, где условия для выживания были бесчеловечны.