Магический Театр. Методология становления души

В следующий раз пришли все в полном составе, включая и новых участников, и признались, что для каждого прошлое "провальное" занятие каким-то образом оказалось поворотным в тех или иных аспектах жизни.

За несколько лет упорных тренировок, проб и ошибок у меня стали проявляться в Магическом Театре три основные позиции Мага, как они определяются в герметизме: "- Научитесь концентрации без усилия; — Превратите труд в игру; — Сделайте любое иго благом. "

Появились сиддхи. Проявляя и исследуя их, я, кроме того, что добивался мощных результатов в Магическом Театре, стал глубже понимать слова апостола Павла: "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною".

Я, например, мог уверенно сказать, где-то по ходу действия: "То, что с тобой сейчас происходит, — связано с эпизодом, который случился четырнадцатого сентября тысяча девятьсот восемьдесят пятого года в два часа дня" — в этот момент главный герой, вдруг, заливался слезами и вспоминал эпизод, который действительно имел место быть, и который вызвал психическую травму, послужившую завязкой для возникновения проблематики главного героя. Он же уже пятнадцать лет не мог вспомнить это событие. Воспоминание и последующая работа приводили к исчезновению симптомов и пересмотру жизненных позиций. Таких примеров множество. Все они разные… Или я мог описать черты какого-то человека давным-давно присутствовавшего в жизни главного героя, или какие-то обстоятельства его прошлой жизни, о которых он и сам-то забыл… Каким образом мог я знать все это? — Непонятно, да и не важно. Важно, что я знал (!) это. И я верил в то, что я знал. Это была Игра. Это не вызывало у меня даже удивления…

Появилась совершенно удивительная связь со временем и возможность «перемещаться» во времени, если это было необходимо и "можно" ("можно" — это особое ощущение, как будто нечто — сам Магический Театр "дает добро" на то или иное действие; этого "можно" иногда приходилось дожидаться, а то оно и вовсе не появлялось в ходе нескольких сеансов, потом, вдруг, проявляясь несколько раз подряд в одном сеансе). После "разборки личности на фигуры" и каких-то первичных действий, я мог назвать дату и место (например, 1604 год, Париж и тому подобное) — я в этот момент чувствовал поток мурашек в руках — и у всех фигур, и у главного героя резко менялось состояние, вплоть до ярко выраженных физиологических проявлений. "Части личности" в этот момент становились персонажами некого события, которое сами же, удивленно и, одновременно, с полной уверенностью, описывали. Дальше шла разборка с этим событием, после чего уже преобразившиеся его участники "возвращались" в сегодня, становясь при этом трансформировавшимися "частями личности", готовыми к сборке и новому качеству жизни главного героя.

Поражало вот что: люди, которые до начала Магического Театра не могли похвастаться живостью воображения, с необыкновенной легкостью включались (себе же на удивление) в Игру. Это — заслуга Зеркала. И, как выражался Парацельс: "Три основные принципа, лежащие в основе всякой мудрости — суть Молитва, Вера и Воображение."

Или, вдруг, я знал, что в пространстве комнаты проецируется сейчас из "Вечности", например, "инцестуальный брак богини Бейи и ее сына Габрикуса", в процессе которого Бейя пожирала своего сына (алхимический символ трансформации). Я просил главного героя увидеть эту сцену, просил лишь намеком, — через минуту главный герой (да и вся группа тоже) был захвачен этим зрелищем, созерцая его в деталях, как действительно происходящее здесь (я в тот момент и не сомневался, что именно здесь оно и происходит), более того, в нем начинала происходить трансформация, которая и была необходима для его жизненного сюжета… Вариации таких трансформирующих образов неисчислимы. Главное для меня было научиться их улавливать и транслировать в пространство Действа.

Постепенно чувство "можно" (Магический Театр "дает добро") расширялось на колоссальное многообразие средств, меняющих (но только в данной ситуации и у данного конкретного человека — в остальное время все это — бесполезно) состояние человека, приводящих к трансформации его проблематики, отношения к жизни, появлению определенной нравственной позиции. Например, это могло быть, в одном случае, рисование для главного героя иероглифической монады Джона Ди, в другом — просто показ одной из "парадоксальных эмблем Дионисия Андреаса Фрейера, иконы…. чтение какого-то отрывка из некого текста… Сработать могло все что угодно, лишь бы чувствовать это самое "можно".