Магия биополя. Энергоинформационное лечение

Христианская церковь создала систему жестких правил написания икон — «иконографический канон», в котором зафиксированы, закреплены те особенности иконописных изображений, которые, по представлениям христианских иерархов, отличают священный божественный мир от мира реального, земного. Эти отличия характеризуются спиритуализацией изображаемых лиц (богоматери, святых и пр.), подчеркиванием в них духовного, нематериального облика, особой системой изображения пространственных («обратная перспектива») и временных соотношений. Сюда же следует отнести и условный золотой фон иконы. «Иконные обычаи» — правила писания икон берут свое начало еще от уставов Афонских, а на Руси — со времен царя Ивана Васильевича. «По заведенному порядку создается икона, — пишет Н. К. Рерих. — Первую и главную основу ее положит знаменщик и незнаменит на липовой или на дубовой доске рисунок. По нему лицевщик напишет лик, а долицевщик — доличное все остальное: ризы и прочие одеяния. Завершит работу мастер травного дела, и припишет он вокруг святых угодников небо, горы, пещеры, деревья; в проскребку наведет он золотые звезды на небо или лучи. Златописцы добрым сусальным золотом обведут венчики и поле иконы»[70].

Живописное иконное дело ведется не только за «жалованные деньги», но и по особой любви к нему. Считается, что дело это свято, угодно Богу и благословлено было еще святыми апостолами. Да и человек, посвятивший себя этому занятию, должен иметь праведный облик. Иконописцу следует жить достойно, быть смиренным, кротким, исполненным благоговения. Требования к его моральным качествам составляют целый список определений с отрицанием «не». Мастер должен быть не празднословием, не смехотворцем, не сварливым, не завистливым, не пьяницей, не грабителем, не убийцей, «но и пачежь хранити чистоту душевную и телесную со всяким опасением»[71].

Православные теологи называют иконы «богословием в красках» и видят в них верное средство, позволяющее направлять помыслы, чувства и устремления верующих в сторону горнего мира, то есть в сферы иных миров.

Современные экстрасенсы христианской ориентации рассматривают иконы в качестве проводников Святого Духа на Землю. Через старинные иконы, считают они, можно уходить в глубь веков и просматривать давно минувшие события. Кроме того, любая икона, независимо от времени ее создания, обладает свойством излучать энергетические волны, снабжать интуитивную сферу человека полезной информацией, оказывать на него целебное действие, С помощью иконы целитель может лечить других людей, получая от нее энергию левой рукой, а правой посылая эту энергию на соответствующий орган больного человека. Перед работой с иконой экстрасенс должен ввести себя в состояние христианской открытости; при этом ему следует быть просто одетым, а также удалить от иконы все лишние предметы.

Вещественным посредником, способствующим осуществлению более продуктивной психологической работы с образами, отводится важная роль и в тибетской духовной жизни. Аналогично тому, как у христиан иконы, у тибетских мистиков применяются несколько иные изобразительные средства, называемые магическими кругами — кйилкхорами. Они имеют вид диаграмм, начертанных на бумаге или ткани или же выгравированных на камне, металле или дереве. Некоторые кйилкхоры изготовляются при помощи маленьких флажков, светильников, ароматических палочек, сосудов, наполненных разным содержимым, и т. п. и изображают определенные стороны мистических отношений, существующих в мире. При этом участвующие в них персонажи и окружающие их аксессуары обычно представлены условно, аллегорически.

В специальных школах монахам преподают искусство составления этих магических кругов. Существует множество их разновидностей. Часто они создаются на земле с помощью порошкообразных красок, наносимых слоями различной толщины и закрепляемых специальными палочками. Так получается рисунок, напоминающий рельефную географическую карту. Эти гигантские колеса заключаются в ограду из дерева или раскрашенного картона, изображающую крепостные стены с воротами. В надлежащих местах располагаются алтарные светильники и маленькие флажки.

Монахи, желающие достичь совершенства в этом виде архитектуры, тратят годы на изучение ее законов. Считается, что малейшая ошибка в изготовлении магического круга может навлечь большое несчастье. Вообще же, знанием символического значения этих диаграмм и искусством ими пользоваться обладают лишь избранные ламы, удостоенные высших степеней посвящения.