Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

Здесь мы встречаем двух сверхъестественных существ мужского пола, олицетворяющих собой Светлую и Темную половины года, и, возможно, именно они являются источниками популярного языческого мифа о короле Падубе и короле Дубе. По приказу короля Артура они отказались от попыток украсть Крейтилад и вместо этого сошлись в лиминальный момент между весной и летом, чтобы сразиться за право взять ее в жены. Тот, за кем будет победа, когда придет день Страшного Суда, и получит сердце девы. Сюжет о вечной борьбе Света и Тьмы в атмосфере сексуального напряжения и похоти. Двое мужчин бьются насмерть за любовь Крейтилад, символа красоты. Очевидно, это метафорическое изображение той огромной власти, которую имеет красота над сердцами людей. Красота – нечто необходимое, желанное, люди хотят ее, алчут и, в крайнем случае, могут даже убить за нее. Человек, у которого внутри происходит эта битва, может страдать от расстройств пищевого поведения и комплексов, он будет постоянно вести войну с самим собой. Или, напротив, это может привести к появлению уверенности в себе, принести свет и радость в жизни других. Все это можно рассматривать как дары Крейрвив, которые она несет к котлу. Они так же важны для приготовления Авена, как и Тень, но они полны противоречий и препятствий.

Красота хрупка, мимолетна и субъективна, как и природа самой Крейрвив. Нам так мало о ней известно, что остается лишь разочарованно почесывать затылки. Или нет? Физические проявления легенд – это лишь одна сторона монеты. Есть и обратная сторона, доступ к которой можно получить, воспользовавшись тонкими чувствами. Конечно, очень удобно размышлять на эти темы, сидя над пыльными томами и рукописями, затаившимися во мраке библиотек и архивов, но эти легенды, полные магии, живут в вечности благодаря магам и адептам тайных искусств. А значит, понять, что за смысл скрывается меж строк на старом пергаменте, можно и с помощью чувств. Как мы с вами видим, наша легенда и еще множество других несут мудрость времен до прихода Католической церкви, времен, когда боги ходили по земле среди смертных. Таково свидетельство, что языческие/друидические традиции по-прежнему живы и что адепты тайных знаний и сегодня имеют к ним доступ. Но этого нельзя достичь только одним методом.

Людей влечет красота слога, тонкие каллиграфические линии на пергаменте. Людей очаровывает мир письма. Как мы уже поняли, письменность помогла сохранить мифы, однако здесь следует быть осторожным, ибо красота слов может притупить тонкие чувства. Чудо и эстетика языка, его эволюция и развитие – это нечто потрясающее, это часть нашей истории, но слишком большое внимание к лингвистической стороне чревато буквализмом. Так часто бывает в нашем одурманенном письменным словом мире, где считается, что все написанное – правда. Эти легенды, некогда плывшие в бурных реках устной традиции, не принадлежат миру науки, нет, они всегда были инструментами магов, бардов и провидцев. Нас всех, каждого по-своему, восхищает красота, но нужно быть осторожней, ибо она может привлечь к популярному мнению, основанному лишь на определенном взгляде на правду. Традициями древних кельтов допускалось самостоятельное «заполнение пробелов» посредством Авена и божественной связи между адептом и источником. Возьмем, к примеру, Крейрвив. Довольно скоро становится понятно, что о ней известно крайне мало, поэтому лучшее, что может сделать в таком случае искатель, – это отправиться вместе с ней, призвать этот архетип в контекст, прямо из-за туманов времени и коммуницировать с ней напрямую. В прошлом такой мистический подход никак не осуждался, и сведения, полученные этим путем, не считались недостоверными, скорее наоборот. Ученик и адепт школ тайного знания должны были использовать тонкие чувства, чтобы заглянуть в котел знаний и вынести оттуда мудрость, которая заполнит пробелы, образовавшиеся с веками[46].