Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

Жрецы и мастера языческих традиций живут в лиминальных местах. Тот, кто познал тонкие царства духа, обязан делиться мудростью с другими язычниками, вдохновляя на дальнейший духовный рост, на достижение такого же состояния. Но даже в этом кроется опасность, ибо хотя лиминальность и необходима для раскрытия внутреннего восприятия, мы можем застрять в ней, уйти туда полностью. В таком состоянии мы уже не сможем нормально жить в этом мире. Большинство людей будут не способны с нами общаться, для них мы станем слишком не от мира сего, слишком странными. Люди, потерявшиеся в лиминальности, утрачивают эмоциональную связь с реальным миром и с членами своего племени и в конце концов становятся изгоями. В прежние времена такие селились на окраинах деревень. Подобными изгоями современное общество считает, например, хиппи и различных цыган, они живут вдали ото всех, для сегодняшнего мира они совершенно лиминальны. Для представителей жречества полная лиминальность – состояние опасное, и его стоит избегать любой ценой. Хорошая жрица должна найти точку равновесия, она должна уметь пользоваться пороговыми состояниями без риска застрять в них. В такой западне мы быстро лишимся всего человеческого в себе и потеряемся во тьме пространства между. Навеки застрявший в лиминальности Морда учит важности этого состояния и одновременно служит нам всем предупреждением. Духовные пространства могут быть негостеприимны и коварны с теми, кто ступил в них без должной подготовки. Морда и его спутники не дадут сбиться с пути. Обратиться к ним – все равно что посмотреть карту перед долгой прогулкой. Они учат, готовят и направляют нас.

Лиминальные места

Всем нам знакомы такие места, в которых будто бы есть что-то мистическое или магическое, что трудно выразить словами. В нашей культуре часто встречаются упоминания лиминальных мест, ведь предки понимали их необычность. В кельтском фольклоре лиминальными считаются области с особенностями ландшафта, из которых можно попасть в тонкие царства бытия, в сокрытые от нашего мира, но переплетенные с ним. Существует множество сказок о том, как искатель приключений отравляется в дремучий лес, попадая тем самым на территорию существ из иного мира, о крепостях фей и курганах, служащих порталами в иное измерение. Знание о лиминальности этих мест укоренилось в памяти народа, они часть того, что мы есть, и именно поэтому они так привлекательны, и, кроме того, поэтому мы по-прежнему осознае́м их значимость. Есть места-пороги между стихиями, например мосты. Стоя на мосту, мы не находимся на воде или на суше, но где-то между, посредине. Такие лиминальные места позволяют нам перенестись в тонкие измерения бесконечного разума. Здесь мы все чувствуем себя странно: кто-то ощущает опасность или угрозу, например на вершине утесов, где сильфы воздуха искушают сделать шаг в пустоту; здесь мы чувствуем тонкие миры гораздо лучше, чем в любом здании, сотворенном людьми. Возможно, один из самых важных типов лиминальных пространств, чья сила и связь с иными мирами тем не менее за последние десятилетия ослабла, это перекрестки. Наши предки почитали места, где две дороги встречаются и пересекают друг друга, местами великой силы. Считается, что друиды древности собирались на перекрестках в канун Самайна, чтобы слушать голоса мертвых. Там ставили алтари различных божеств, особенно часто – в эпоху владычества римлян, праздновавших Компиталии[53] с 5 по 15 января. Геката, великая богиня-ведьма, почиталась и как богиня перекрестков, поэтому ей воздвигали алтари. И возможно, теперь вас не удивит, что и виселицы, на которых публично казнили преступников, также устанавливали на перекрестках, где потом и хоронили их тела. Перекрестки прослыли местами силы, куда цыганки и ведьмы приходили творить заклятия и колдовать. Самых невезучих из них прямо там и вешали.