Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

Восприятие Керидвен как Богини – белой свиньи не лишено аллегорического смысла, этот ее аспект может быть полезен в современных языческих практиках – связь и результаты будут просто потрясающими. Изучив нашу и другие легенды, мы обнаружим множество случаев упоминания свиней как мистических животных, из-за которых порой между племенами случались битвы или даже вспыхивали войны. Все без исключения кельты верили, что свинья – создание из Аннуна, загробного мира. В четвертой ветви сборника легенд Мабиноги мы видим, как белая свинья пожирает аспект непосвященного в адепте. В центре сюжета легенды – рождение, жизнь, смерть и перерождение отпрыска Арианрод по имени Ллеу Ллау Гифес, что означает «светловолосый с умелой рукой». Четвертая ветвь, пожалуй, более других пронизана магией, тайнами и дохристианской символикой. К примеру, Уилл Паркер писал, что «Ллеу – это друидический бог в средневековом облачении, и это неопровержимое доказательство существования дохристианского культа»[80].

Сюжет легенды вращается вокруг божественных детей богини-матери Дон. Кража свиней послужила поводом к началу войны, и великий маг Мат покинул свой дворец, где он держит свои ступни на коленях у девственницы, только если нет нужды воевать. Над девой, на коленях у которой он сидел, жестоко надругались, и вот в качестве кандидатки на ее место мы впервые встречаем Арианрод. Когда ее попросили доказать свою невинность, переступив через жезл Мата, она родила двоих сыновей, один из которых, подобно рыбе, тут же уполз в океан, а второго спрятал в сундуке его дядя, великий чародей Бритонов Гвидион, сын Дон. Дитя, его дядя и Арианрод, проклявшая сына за позор, что он навлек на нее, проходят через несколько испытаний. Дитя теперь никогда не сможет жениться на смертной женщине, поэтому его дядя и Мат создают для него невесту из лесных цветов. Но невеста предает его, влюбляется в другого, и вместе они замышляют убить Ллеу. Впрочем, убить его не так-то просто: Ллеу рассказывает, как именно это сделать. Увы, это ловушка. Ллеу протыкают копьем, но он не умирает, а превращается в орла и улетает. И вот что случилось затем:

…И узнал Гвидион, что каждую ночь свинья убегает из свинарника неведомо куда. Он решил последовать за ней. Она побежала вдоль реки вверх по течению, до самой долины Нант Ллеу (современный вариант – Нантле), и там остановилась. Гвидион подошел к ней и стал смотреть, что она ест. И увидел он, что ест свинья червей и падаль. Взглянув наверх, он увидел орла, хлопающего крыльями, с которых вниз и летели черви и куски падали. И понял Гвидион, что этот орел – Ллеу, и стал тогда читать заклинания, чтобы воззвать к нему[81].

Это не единственный случай, когда свинья направляет искателя в пути. В третьей ветви Мабиноги другая белая свинья привела героя Придери к матери Рианнон, заманив в ловушку в другом мире. Свиньи издревле ассоциировались у кельтов с загробным миром, Аннуном, и, по поверьям, могли путешествовать между мирами. Что касается случая, описанного выше, роль свиньи в ее связи с Керидвен есть повторение действий богини-ведьмы. Она проглотила непосвященного, Гвиона Баха, до завершения трансформации. Герой Четвертой ветви Мабиноги, Ллеу, также проходит тонкую инициацию, и свинья есть часть этого процесса, поскольку пожирает в адепте непосвященного. А значит, мы можем помочь Керидвен как богине, проводящей трансформацию. В народных представлениях свинья связана с погоней, которая имитирует процесс инициации. В Уэльсе есть традиция: на Самайн в деревне выпускают черную свинью, которая гоняется за жителями, угрожая их сожрать. Фольклористы считают этот обряд напоминанием о древнем ритуале инициации[82], из которого также, возможно, возник обычай просить угощения в этот праздник.

В священном царстве Керидвен мы встречаем и еще одну, невероятно древнюю, богиню, с которой взаимодействуют и Керидвен, и Гвион Бах. Правда, с первого взгляда заметить ее трудно, ибо она прячется за магией имен и слов. В сцене погони в том числе говорится о том, что богиня преследовала Гвиона Баха до тех пор, пока он не сменил обличие зайца на другое: ai ymchwelud tu ag afon Ayrwen («и гнала его до реки Айрвен»).