Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

Порой легче предположить невесть что, чем постараться разобраться, что же действительно происходит. Но как мы уже знаем, акт учения и научения другого – уже сам по себе является священным ритуалом. В сознании кельтов Огонь есть то, что трансформирует стихии, он несет с собой изменение, с него начался этот мир. «Я пламенем был, прежде чем появиться на свет», – говорит Талиесин в Черной книге Кармартена, подтверждая тот факт, что огонь предшествует прочим стихиям. Попробовав определить для себя значение Огня и его взаимодействие с миром, мы лучше поймем его суть и узнаем, как именно его воспринимали кельты.

Любая концепция кельтов была трехчастной. Подобно тому как видимый мир ограничен тремя измерениями, так существуют всего три стихии, которые трансформируются в Огне. Всем нам хорошо известно, что Вселенная возникла во взрыве. Огонь породил и ее саму, и все прочие элементы. Цитируя потрясающего Жана Маркаля:

Сгорая, твердое тело становится газом. Земля становится Воздухом – благодаря Огню. Жидкость, сгорая, становится газом, и так Вода становится Воздухом – тоже с помощью Огня. Газ, сгорая, становится другим газом, жидким (кислород и водород, например, вместе образуют воду) или твердым:

Воздух становится Воздухом, Землей или Огнем посредством Огня. Ибо Огонь есть само действие[99].

Греческий философ Гераклит был не согласен с устоявшимися убеждениями о равенстве четырех стихий и считал, что Огонь породил остальные три. Он считал огонь основополагающей стихией, а значит, Огонь, с его точки зрения, – причина всех вещей в физической Вселенной, изначальная стихия, заключающая в себе энергию трех других. И все они изменяются под действием Огня.

Талиесин говорит о том, что был пламенем, прежде чем появиться на свет, о том, что в нем заключены все стихии. Он явился в этот мир Огнем, и его пламя послужило причиной трансформации остальных стихий. Любопытно, что некоторые рукописи утверждают, будто Талиесин был найден в Белтейн, пожалуй, самый главный кельтский фестиваль Огня. Это праздник Бела, сияющего, «того-что-из-пламени», праздник света, тепла и жара. Доподлинно известно, что в этот день друиды зажигали огромные костры и прогоняли между ними скот, чтобы очистить животных. То, что согласно одной версии Талиесин был найден в Белтейн, а согласно другой – в Самайн, очень многое говорит о связи разных авторов с материалом. Кто-то из них счел, что для понимания легенды важнее символика Огня, а кто-то – что важнее лиминальность Самайна. Внимательно изучив легенду, мы поймем, что в ней повсюду огонь! Сначала это пламя под великим котлом. Оно трансформирует воду в пар, то есть Вода становится Воздухом посредством Огня. Через Огонь же и Земля превращается в Воду, когда травы смешиваются в зелье. В трех благословенных каплях, попавших на палец Гвиону, присутствует метафорический огонь. Так огонь всезнания во всей трансформирующей мощи попадает в тело невинного. Простой сын йомена проходит через сушу, воду и воздух – и все из-за огня. Огонь запустил его трансформацию.

Вообще вопрос стихий – сложный, ведь отчасти он оспаривает наши собственные концепции восприятия и почитания стихий, правда, не в той мере, чтобы их отрицать. Кроме того, подобные размышления способствуют укреплению отношений со вполне реальными компонентами языческой практики. Ведь речь в данном случае не просто о каких-то концепциях и идеях, а о вполне реальных великих силах. Узнав о них что-то, что противоречит правилам наших практик, мы лучше узнаем сами эти силы и поймем, почему они вообще используются в ритуалах.

Прежде чем мы поговорим об остальных трех стихиях, участвующих в погоне, крайне важно поразмыслить над тем, что мы узнали об Огне. Возможно, вся эта концепция оказалась для вас чем-то совершенно новым; возможно, вы находите ее интересной идеей, несколько отличной от идеи трактовки стихий, принятой в современном язычестве, или, может, полностью отвергаете. Как бы то ни было, помедитируйте некоторое время, размышляя о способности Огня трансформировать прочие элементы.