Магия реинкарнации

Многие христианские теологи не соглашаются с Мак-Грегором. Они трактуют эту ситуацию иначе. Причиной слепоты у путника были не грехи. Тот человек родился слепым только для того, что бы Иисус смог его исцелить и таким образом приумножить всемогущество и славу Бога.

Однако следует учесть, что Иисус не отверг вопрос учеников, не осудил идею реинкарнации в нем. Хотя, в соответствии с Библией, он обычно подвергал критике или отклонял неуместные вопросы своих учеников. Если бы христианство абсолютно не поддерживало идею реинкарнации, то Христос смог бы это выразить в такой подходящий момент, но он этого не сделал. Также можно задуматься о том, почему рождаются слепыми другие люди. Ведь Иисус Христос не может исцелить всех, а люди тем временем страдают.

Еще одно подтверждение реинкарнации можно обнаружить в Писаниях святого Павла. Комментируя историю Иакова и Исава, он утверждает, что «Господь возлюбил одного и возненавидел другого прежде, чем они родились». Но как можно это сделать, если человек еще не родился? Некоторые объясняют это тем, что Господь всемогущ и может сделать многое, что не объясняется законами логики. Однако в Библии много случаев, когда каким-либо алогизмам дается объяснение. В данном случае никаких разъяснений не приводится. Так что можно сделать вывод, что Иаков и Исав до своего рождения прожили как минимум одну жизнь и, возможно, человеческую.

На существование реинкарнации указывает Послание Павла галатянам: «Что посеет человек, то и пожнет» (6: 7). Одной человеческой жизни не хватит, чтобы ощутить на себе последствия всех своих поступков. В стихе Пятом этого же Послания к галатянам выражена идея кармы – ответственности за все свои деяния. Там же говорится и о том, как человек получит воздаяние. По словам Павла, «Сеющий плоть свою от плоти пожнет». Это значит, что возмездие настигнет людей не в каком-то чистилище, о котором никто не знает, а в еще одной земной жизни.

Многие противники идеи реинкарнации выдвигают другие толкования этих слов. Однако эти доводы не могут однозначно отвергнуть возможность перевоплощения души.

Многим знакомы следующие слова из Книги Откровения: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен, кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом» (13: 10). Чаще всего они воспринимаются в переносном смысле: если человек совершил преступление, то сам подвергнется такому же. Но если принять эти слова буквально, то неизбежно возникнут мысли о реинкарнации. Можно подумать о том, что многие солдаты доживают до старческого возраста и умирают как обычные люди, совсем не в бою. Видимо, возмездие должно настигнуть их в следующей жизни.

Ученый Гарвардского университета XIX в. Фрэнсис Боуэн пришел к мысли, что трактователи Священных писаний не приняли очевидный смысл многих утверждений и придумали им иные толкования. Это подтверждает лишь то, что они имели предубеждения против идеи реинкарнации.

Идею реинкарнации поддерживали основатели христианской церкви: Юстиниан Мученик (100–165 гг.), Климент Александрийский (150–220 гг.), святой Григорий Нисский (257–332 гг.), Арнобий (ок. 290 г.) и святой Иероним (340–420 гг.). Блаженный Августин в «Исповеди» рассуждал о включении доктрины реинкарнации в христианское вероучение:

«Был ли у меня некий период жизни, предшествовавший младенчеству? Был ли это тот период, что я провел в лоне матери, или какой-то иной? …А что было до этой жизни, о Господь моей радости, пребывал ли я где-либо, или в каком-либо теле?»

Вполне открыто о реинкарнации говорил Ориген (185–254 гг.), являющийся, по мнению «Британской энциклопедии», одним из наиболее значимых отцов Церкви. Святой Иероним, сделавший перевод Библии на латинский язык, отзывался об Оригене как о величайшем учителе Церкви после святых апостолов. Размышления Оригена о реинкарнации передал нам преподобный Уильям Р. Инге в «Гриффодских лекциях», которые стали широко извест ными.

По учению Оригена, душа живет и до рождения тела. Она не материальна, поэтому существует вечно. О существовании Судного дня и воскресении мертвых он отзывался так: «Как можно восстановить мертвые тела, каждая частица коих перешла во множество иных тел? …Которому из тел принадлежат эти молекулы? Вот так люди погружаются в трясину несуразиц и хватаются за благочестивое утверждение о том, что для «Бога нет невозможного».

В соответствии с «Католической энциклопедией», учение Оригена содержало идеи реинкарнации, которые прослеживаются и в других религиях и философских школах.

По мнению Оригена, души, способные ко злу, могут попасть в тело человека, но после окончания его жизни они переселяются в тела животных, а затем и вовсе опускаются до растений. Они могут следовать и обратным путем. Тогда они возвышаются и снова попадают в Царствие Небесное.