Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)

Подводя итог, можно заметить, что именно при Ромуле и Нуме происходят запреты на человеческие жертвоприношения. Разумеется, отказы от таких жертвоприношений имели место и раньше. Ведь судьба близнецов и основание ими Рима -- не что иное, как проявление обыкновения избавляться от лишнего, ненужного потомства, с одной стороны, и как воплощение ver sacrum -- с другой. Ver sacrum определяется Павлом Диаконом в связи с необходимостью для италиков, живших некогда в тяжелых условиях, подверженных опасностям и приносивших поэтому в жертву живые существа. Чег sacrum, согласно его пояснению, заменило убийство невинных детей обычаем высылать их, повзрослевших, за пределы обитания общины для основания колонии. Отказ от кровавых и жестоких истреблений людей нельзя объяснить, вслед за античными авторами, просто смягчением нравов. Это смягчение было обусловлено глубинными экономическими причинами, подьемом уровня производства. В том же ряду стоит и появление института рабства в Риме, в свою очередь, способствовавшее дальнейшему прогрессу производительных сил. Таким образом, известиям античных авторов о существовании рабов в начале царской эпохи можно доверять. Но, повторяем, преувеличивать численность и значение рабов на заре римской истории не приходится. Рабство только зарождалось; рабы не сформировались еще в класс, образование сословия рабов едва наметилось.

~2

СЕМЬЯ (FAMILIA)

Кроме рода глубокая римская древность знала еще семью. Институт familia Romana был в республиканскую и императорскую эпохи основной социальной ячейкой, тесно связанной

' См.: Козинцев А. Г.. Переход к земледелию и экология человека.-- В кн.: Ранние земледельцы. Л., 1980, с. б -- 33.

с развивавшейся и утверждавшейся частной собственностью, и потому находился под пристальным вниманием римских юристов. Благодаря их свидетельствам современные ученые получили в свое распоряжение богатый материал. Историки права подробно описали структуру и функции римской фамилии.

Первым из специалистов по истории Рима восстановил из обломков рассказов античных авторов и юридических памятников римскую фамилию как патриархальную семью Т. Моммзен. Но он рассматривал ее в качестве элемента государственной эпохи и на самых ранних ступенях истории видел в семейных общинах зачатки государственного устройства 7'. И. Марквардт 74 очень подробно охарактеризовал в "Справочнике римских древностей" (где семье посвящен особый, 7-й том) структуру семьи и юридическое положение ее главы -- pater familias, а также находившихся в его власти жены -- in manu, детей -- in patria potestate, рабов -- in dominicia potestate.

В более новое время римская семья вызвала специальный интерес Р. Парибени75. Но он сосредоточил свое внимание на нравственных устоях, выгодно отличающих ее, по его мнению, ог семьи у других, в том числе индоевропейских народов. В изображении Р. Парибени familia romana выглядит идеализированно как основа человеческих добродетелей. Одновременно с этой книгой писался многотомный труд К. У. Веструпа"'. Он занимает особое место в историографии проблемы. Его источниками являются не только античная традиция и юридические памятники, но и обширный материал по этнографии древних и современных первобытных народов. Однако этим значение труда Вест- рупа не ограничивается. Римская фамилия исследуется им многосторонне -- как проявление общности культа, общности собственности и отцовской власти -- patria potestas. Важно и то, что Веструп рассмотрел римскую фамилию исторически, в развитии, выявляя первоначальные древние ядра в более поздних юридических формулах, характеризовавших семью эпохи классического римского права.

Будучи ученым идеалистического мировоззрения, Веструп считает первичным, конституирующим фактором римской фамилии общность культа и сакральную солидарность поколений. Он выступает против идеи И. Бахофена о матриархате как об универсальной стадии развития человечества и против понимания матриархата как строя, в котором женщина занимала господствующее положение. Вместе с тем он признает наличие матрилинейной системы родства как следствие промискуитета, однако категорически относит эти явления к неиндоевропейским народам. Этот тезис, разумеется, принять нельзя, потому что он неоднократно опровергнут современными этнографическими

'з См.: Мо м м з е н Т. История Рима, т. 1. М., 1936, с. 26, 56.

74 М а r q u а r d t J. Das Privatleben der Romer. Th. 1. Die Familie (Narquardt J.

und Mommsen Th. Handbuch der romischen Alterthumer, T. И1. Lpz., 1886).

" Р а r ib en i R. Famiglia Romana. Roma, 1939.

7' Wes t r up С. W. Introduction to early Roman law. Comparative sociological studies. The patriarchal joint family, v. 1 -- V. Cobenhavn, 1934, 1939, 1944, 1950,

1954.

167