Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)

Теперь остановимся на упоминании античных писателей о пагах в Риме именно при первых царях. Эти авторы -- греки, Дионисий и Плутарх. Галикарнасец (II. 47), ссылаясь на Варрона, сообщает, что еще до похищения сабинянок Ромул дал названия куриям "частично по мужам-гегемонам, частично по пагам". Отсюда следует, что паги предшествовали в Риме куриям. Но как понимает паги Дионисий? Это выявляется из его рассказа о реформе Сервия Туллия, в котором говорится, что царь поделил "землю на части на холмах, где сама природа места легко защищала земледельцев, и устроил убежища, которые называются греческим названием л~уо~. Туда собираются с полей, когда подходит враг (IV, 15) . Далее Дионисий сообщает, что паги имеют магистров, которые должны знать имена землевладельцев, населяющих паги, а также их участки (хт-а~се~g) и вообще их имущество, и которым надлежит заботиться об устройстве алтарей в честь божеств-покровителей пага и о празднествах Паганалий. Из. текста следует, что Дионисий пытается осмыслить латинское слово "pagus" с помощью греческого "лхуор, поскольку помещает паги на возвышенных местах, что как раз противоречит противопоставлению moiites и pagi в латинской традиции. Но вместе с тем он верно понимает паги как территориальные сельские административные единицы, что соответствует положению вещей в его время. Значит, деление на паги (=территориальные округа) восходит, по Дионисию, если не к доромуловой эпохе, то к ее началу, т. е. к глубокой древности.'Именно лишь в таком смысле можно понять его замечание, что паги предшествовали куриям.

У Плутарха (N., 16) паги упоминаются в связи с Нумой, провед-- шим границы римских владений и разделившим полученные Ромулом земли между неимущими гражданами. Розданные им участки Нума якобы назвал пагами. Иными словами, у Плутарха паги -- это земельные наделы, данные беднякам в условиях упорядочения границ римских владений, что связывает их с территориальным, а не родовым принципом деления Рима. Касаясь вопроса об этимологии слова pagus,. Т. Моммзен отметил, что греческие глоссаторы верно сопоставляютпаг с египетскими толарра или vopnc.

От античности идет еще одна этимология слова "паг". Фест (pagi) производит это слово от "источников", говоря, что в пагах пользуются одной и той же водой. Сервий (Georg., 2, 381) поясняет это определение, говоря, что жители пагов, пьющие из одного источника, тоже получили название a~o' тй~ л~1уй~. Этимология выглядит искусственно. Но любопытно, что паг понимается как территория, принадлежащая какому-то коллективу. Быть может, этот плод греческой "учености" был принят латинскими авторами именно потому, что соответствовал действительным представлениям о паге как о принадлежности сначала родовой, а потом территориальной общины. В результате этой эволюции и деревни, и паги приобрели черты территориальной общинной организации, возглавляемой каждая своими магистрами, о которых.

210

упоминает Фест, (vici) со своими советами и собраниями, о которых говорит Цицерон (pro domo, 74) как об установлении предков.

Рассмотренный материал позволяет сказать, что греческая историография содержит, с одной стороны, представление о паге как о возможной земельной собственности родов, по каковой получили названия курии, генетически с родами связанные, а с другой стороны, как о сельской территории, уже не связанной с родами. Можно думать, :что эти представления относятся к разным временам. Первое -- не позднее Ромула, второе -- вероятно, уже утверждается при Ромуле и существует при Нуме.

Римское население обитало как в собственно Риме, так и в при.легающей сельской местности. При этом римская территория, как в Риме, так и вне его, включала в себя и pagi, и vici. Вполне соглашаясь с положением Де Мартино 64, принятом и Де Франчиши ", о том, что первоначально паг был принадлежностью рода, нужно сказать, что поскольку поселением внутри пага был vicus (или ряд vici), то и он был первоначально родовым поселением. Иначе говоря, в vicus жил род или часть рода. Стало быть, первоначально оба термина были приложимы к территориям родовых коллективов. По общепринятому в науке мнению, латинский vicus эквивалентен греческому о~хо~, обозначающему столько же дом, сколько и жилье вообще, т. е. не один только дом. Оба этих слова сближаются со славянской весью, что значительно больше, чем дом, так как обозначает поселение или деревню. И если pagus принадлежит роду, vicus- -- по крайней мере части его, то domus соответствует familia. Уже сам ряд названных -терминов указывает на социальную эволюцию, в процессе которой происходило и изменение их содержания в том смысле, что под пагом во время Ромула следует понимать территорию, где проходила производственная жизнь не обязательно родовых коллективов, но и сосед-ских общин; под vici -- не только поселки родственников, но и соседские поселения в виде деревни или городского квартала, как впослед.ствии domus будет жилищем не большой патриархальной, а индивидуальной малой семьи.