Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)

"Mommsen Th. St -- R, Bd III, Abt. 1, $. 116; Kornemann Е. Pagus, S. 2326.

206

Страбона, такие священнодействия производились в тот же день и ь других местах, которые были некогда пограничными. На глубокую древность обряда указывает не только контекст рассказа, но и то, что Амбарвалии связываются с коллегией Арвальских братьев.

А. Момильяно" обратил внимание на аналогичные очистительные обряды в празднество Терминалий, которые, согласно Овидию, (I.ast., II, 680 -- 682), совершались у шестого столба на via Laurentina, т. е. в направлении Лавиния -- Лаврената. На основании Пренестинских фаст Момильяно устанавливает те же обряды во время Робигалий на пятой миле на via Claudia. Нам представляется нужным подчеркнуть, что все упомянутые здесь празднества -- очень древние, их учреждение не переходит границу правления Нумы, т. е. начала VII в. до н. э., и что они показывают постепенное расширение города в разных направлениях, т. е. за померием.

Итак, из приведенного материала следует, что Ромулов Рим не был еще urbs (регулярный, по этрусскому образцу построенный и обнесенный стеной город", даже если таковым изображается его центр на Палатине), а совокупностью примитивных деревень, порой укрепленных, превращавшихся в oppida, с хижинами и святилищами, кладбищами и сельскохозяйственными угодьями. В хозяйственных целях римляне использовали и близлежащие земли, как свои.

Поскольку в Риме функционировала и была в силе родо-племенная организация, естественно думать, что в деревнях жили родичи,, которым принадлежали луга и пашни, т. е. что pagus некогда был территорией gens ". Действительно, традиция сохранила воспоминания о владениях отдельных родов в пределах города -- это уже упоминавшиеся укрепление Мамилиев, владения Валериев на Велии, известные и в начале Республики б', Целиев на Целийском холме (Varro, 11, V, 46), чьи-то на Целикуле (Cic., har. resp. XV, 32), а также pagus Lemonius, названный родовым именем. Р. Пальмер трактует как территорию, принадлежащую куриям в пределах Рима, места, где помещались их auguracula, которые он находит в перечислении остановок аргейской процессии у Варрона (11, V, 45 -- 54). Наконец, следует напомнить о важном свидетельстве Варрона о 26 regiones вне Рима,. полученных в результате завоеваний в основном уже после Ромула. В литературе высказывалась мысль о сосуществовании в архаическом Риме гентильных владений с территориальными общинами, но сделано это было в общей форме без хронологических уточнений и аргументации '~. Думается, что территориальные соседские общины появились

" М о т i g l i а п о А. An Interim Report on the Origins of Коте.-- JRS, 1963,, v. 1.Ш, pars 1 -- П, р. 95 -- 121.

59 К о гпе та п п Е. Polis und Urbs.-- Klio, 1905, Bd 5, $. 89 -- 92.

6' De Ма г t ino F. Storia della costituzione romana, ч. 1. Napoli, 1958, р. 9.

"Cic., har. resp. VIII, 16; г. р. II, 31, 53; Dionys., V, 19; Liv., II, 7, 6; Plut., Popl., ХХ.

6' С ар о g ross i-С о 1 о gn es i L. 1.а struttura della рiорг1е1а е la formazione dei "шга praediorum" пе1Ге1а ropubblicana, v. 1. Milano, 1969, р. 184 -- 185; Ш т а е рм а н Е. М. Римская собственность на землю.-- ВДИ, 1974, N 3~, с. 37; Он а же.. Древний Рим. Проблемы экономического развития. М., 1978, с. 54 -- 55.

2О7

уже в эпоху Ромула, даже если населяли их родственники. О появлении территориальных общин в Риме можно судить по некоторым данным традиции. Попробуем проанализировать их. Конечно, это сочинения сравнительно поздних авторов, но осведомленных зачастую лучше, чем кажется современному исследователю. Осторожное и критическое отношение к каждому из их сообщений в отдельности позволяет выявить заслуживающий доверия материал.

Как известно, одна из вершин Палатинского холма называлась Гермалом. Этимологию этого топонима сообщает Варрон: Germalus а germanis,,omulo et Bemo (Varro, 11, V, 54). Это объяснение затем повторит Плутарх (R., III). Однако здесь, как нам кажется, типичный пример осмысления ставшего непонятным названия с помощью привычных представлений, т. е. легенды о близнецах. Варрон был знатоком родного языка, поэтому мы можем доверять его этимологии, но только в первой ее части, а именно: "Гермал -- от братьев". Иными словами, в названии Гермала могло сохраниться воспоминание о том, что населяли его родственники, братья, что на этом холме существовал родовой поселок. Но в условиях родового строя, когда расположенные поблизости селения все имели родовой характер, такое название было бы бессмысленным, так как не отличало бы этот поселок от других. Гермалом могли назвать холм и селение жители близлежащего, очевидно на том же Палатине поселения, родовое единство которых было нарушено или разрушено, и они жили уже соседскородовой или соседской общиной.