Майя

Стало быть, вопрос о «конце света» и сроках завершения большой майянской эпохи остается совершенно открытым. Обнаруженный нами эмпирический цикл в 21 год, реально, а не в абстракции, связанный и с эмипирическим базовым циклом «цолькин», и с солнечным, и с лунным циклами, означает доказанное несовершенство схоластических построений майянских жрецов и их последователей. Либо, что менее вероятно, сокрытие от посторонних важнейшего знания. В любом случае мы имеем дело с невольной или вольной манипуляцией общественным сознанием, тем более действенной, что основана эта манипуляция на реальной эмпирической силе «цолькина».

Итак, ранее объявленный на 2012 год «конец света» отменяется. Но это вовсе не значит, что большая эпоха майя и ее близкий конец не случатся. Просто нам придется все исследовать и вычислять заново, находя какие-то новые зацепки.

8. «За полчаса до весны…»

В прошлой главе мы застолбили приоритет открытия феноменального цикла 21 юлианский год = 260 лунных синодальных месяцев, связывающего воедино большие фазы развития личности (Подъем и Надлом), а также видимые циклы небесных светил, влияющие на психологическое развитие. Появление в этой формуле сакрального майянского числа 260 было столь же внезапным, сколь и многообещающим. Посему нам некуда деваться, кроме как вернуться к исследованию этого самого числа, точнее его эмпирического воплощения в 260-дневном цикле «цолькина».

Изучение социальных «молекул» даже на небольшой эмпирической выборке вполне убедило нас в работоспособности древней теории. Впрочем, весомым косвенным доказательством является факт существования большой цивилизации, основанной на этом знании так же, как древнеегипетская цивилизация основывалась на фундаменте первичной астрономии и практической геометрии.

С одной стороны, мы имеем «майянскую модель», работающую в сфере психологической типологии и межличностной совместимости. Но еще раньше мы с помощью «кода Булгакова» обнаружили «русскую модель» как существенное развитие и дополнение «древнеиудейской» символики (см.«MMIX»). И эта модель также работает в области динамики социальных процессов, в чем можно было убедиться, в частности, наблюдая за повторениемтрагедии Перестройки в комедийной медведевской Перестроечке. Однако, если есть две работающие на эмпирических выборках «алгебры», поверенные гармонией единства социально-психологической реальности, то между этими моделями можно и нужно установить соответствия. Одно такое соответствие мы уже описали в самом начале исследования, разъяснив с позиции «русской модели» число 20 знаков майянского «гороскопа», то есть 20 разных психотипов.

Вообще-то изначальных природных базовых психотипов было всего четыре, соответственно четырем психологическим функциям Юнга. Эти четыре знака – «Мировое Дерево» (природная интуиция или иначе творческая энергия), «Ветер» (ощущение или энергия духа), Ночь (чувство или эмоциональная энергия души), Зерно (конкретное мышление или энергия действия). Они составляют «нулевой» или «природный» цикл чередования психотипов, который наверняка существовал еще в стае приматов на заре антропогенеза, до зарождения социально-психологической дифференциации.

Кроме природного цикла №0 в первичном 20-дневном цикле мы обнаружили еще 4 цикла также по четыре знака соответствующей ориентации (Север - творчество, Восток – дух, Юг – чувство, Запад – практическое мышление). Чтобы понять, откуда берутся еще четыре цикла по четыре, достаточно выяснить, что социальные процессы (сообщества) бывают в двух состояниях – 1) сложившиеся (находящиеся в равновесии или гомеостазе, адаптированные в среде) или 2) находящиеся в транзите, реформирующиеся в процессе адаптации (независимо от результата). Процесс адаптации включает в себя латентную большую фазу Подъема, когда формируется сознание – язык и понятия, необходимые для адаптации. Собственно процесс реформирования социальных отношений занимает большую фазу Надлома, которая разделена на четыре четверти (стадии) – 1) предварительную, 2) активную, 3) конструктивную и 4) завершающую.

Собственно, каждой из этих четвертей Надлома и соответствует один из четырех оставшихся циклов по 4 знака. Можно даже сопоставить им наиболее востребованный психотип (функцию): 1) творческий (интуиция); 2) духовный (ощущение); 3) душевный (чувство); 4) практический (мышление). Собственно, в таком порядке знаки в каждом из 5-ти циклов и расположены. Это потому, что каждая из четвертей Надлома тоже в свою очередь делится на четыре четверти с соответствующим чередованием функций и типов.