Майя

В то же время мотивация Мастера направлена именно на создание социально обусловленных символов-артефактов, не имеющих конкретной материальной ценности. Отсюда вытекает несовместимость, невозможность пары «Зерно в Мастере». Однако, Зерно с творческой мотивацией все же встречается, например, Карл Фаберже – Зерно в Землетрясении даже не требует излишних комментариев.

«Мастер в Зерне» – это вполне понятное сочетание, когда артефакт, предмет искусства имеет, кроме художественной, сугубо социальной ценности также и материальную ценность. И в этом смысле любопытны такие конкретные примеры как Ельцин и Дзержинский, архитекторы новых (для себя) социальных отношений, ведомые мотивацией материального благополучия молодого поколения. Здесь, кстати, наглядно видна обратная зависимость, проекция интуитивно обусловленного образа действия на рациональную мотивацию. Есть и еще неплохой пример из этого же ряда – архитектор советской пилотируемой космонавтики К.Феоктистов, наверняка, видел материальный интерес будущих поколений по-своему.

Двенадцатая смена мотиваций – от Зерна к Землетрясению.

Пример обратного сочетания «Зерно в Землятресении» мы уже знаем. А еще у придворного ювелира Фаберже есть собрат среди поэтов – Е.Евтушенко.

Землетрясение – знак творческий, интуитивный. Дословно майянское имя «каб’ан» означает «потрясение чувств». То есть образ действия заключается в сотворении чего-то нового, но долгожданного обществом, перевод внутренних интуитивных образов во внешние символы- артефакты или символические действия. В этом смысле Землетрясение в чем-то близко Мастеру как «отрицание отрицания» через Зерно.

Землетрясение открывает последнюю четверть, четвертый «исторический» цикл, предшествуя Кремню. Собственно, историческая функция Землетрясения – рождение нового знания в виде системы образов, которыми будет затем руководствоваться Кремень для упорядочения и настройки отношений. Землетрясение востребовано в узле 19/20 Надлома, поэтому ему соответствует не вся 19 глава булгаковского Романа, а только ее концовка, где появляется Азазелло и потрясает Маргариту своим явным знанием тайных, глубоко скрытых образов. Другой символический образ спасительного знания – золотая коробочка с волшебным снадобьем, которое преобразит героине.

Образ действия Землетрясения, действующего в символическом пространстве и творящего новые образы и системы образов, не совместим с сугубо материальной мотивацией Зерна. Что и требовалось доказать.

Следующая, тринадцатая пара волн – Собака после Землетрясения.

Дословно «Ок» означает «путь», «ход», «шаг». Символика любопытная, особенно если учесть, что Путин по знаку майя – скорее всего (если не родился ночью) – Собака в Мировом Дереве. А вот, например, Гитлер – Собака в Ветре. Различие в мотивации имеет значение. В одном случае – стремление к природной гармонии путем не самых гармоничных шагов, в другом – стремление выпустить на волю природные, языческие энергии. Еще конкретные примеры «такого как Путин» - борец Александр Карелин, режиссер Сергей Бондарчук. Последний, помнится, использовал армейские соединения для создания высокой гармонии в своих фильмах. Впрочем, и психотип «Собаки в Ветре» не так уж страшен – из известных еще есть сатирик Свифт и знаток Бялко, а еще моя хорошая знакомая – стоматолог с золотыми руками.

Приводя все известные примеры к общему знаменателю, приходим к выводу, что Собака как образ действия и мотивация – это способность действовать решительно и точно, сугубо профессионально в очень сложных обстоятельствах. Востребованность знака в 14 стадии Надлома соответствует этому призванию, поскольку речь идет о периодах после социальных революций, включая гражданские войны и глубокий раскол общества. То есть девиз знака Собаки – «мы не ищем легких путей!». Выбирая между комфортом и работой в сложных условиях, Собака посчитает, что «сто верст – не крюк», а необходимое для жизненного тонуса приключение, испытание духа.

Противоречие между решительным образом действия профессионала Собаки и мотивацией Землетрясение – самое неочевидное. Казалось бы, наоборот – Землетрясение, разрушая негодные стереотипы, создает новые сложные системы образов. Вот где нужен профессионал, но – Кремень, а не Собака. Собака действует, интуитивно опираясь на опыт поколений, в сложных внешних условиях, а не в связи с усложнением, поиском новых знаний. Наоборот, владение сложным знанием упрощает, сокращает пути, а это им, Собакам, совсем не интересно. Собака не может руководствоваться сугубо теоретическим, только что рожденным знанием, а только проверенным в деле опытом.