Майя

Завершая половину пути описанием смены волн Кремень-Мастер, мы вышли на более глубокие методы анализа психотипов. Можно даже провести аналогию между таблицей Майя из 260 психотипов (знаков) и таблицей Менделеева, составленной первоначально по внешним признакам атомного веса и типичных реакций. В какой-то момент сама таблица помогла перейти к внутренней структуре атомов – протонам, нейтронам, электронным оболочкам. Так и в нашем случае – привязка элементов таблицы Майя к периодам исторических циклов позволяет найти связь между внешними проявлениями и внутренней структурой психики, в том числе обосновать такие свойства психотипа как иерархия психологических функций, интравертных и экстравертных.

Однако, увлекшись этим открытием, мы немного потеряли нить последовательного изложения. Искомое противопоставление образа действия Мастера и мотивации Кремня не было представлено явно, как для предыдущих пар. Исправим этот недостаток:

Мотивация Кремня заключается в том, чтобы перевести внутренние (интровертно, интуитивно воспринимаемые) принципы в словесные или иные явные (экстравертные) формулы и оценки, структурирующие и настраивающие подопечный круг межличностных отношений. Образ действия Мастера заключается в непосредственном применении внутренних, интровертных оценок к мастерству (исполнению артефактов), без опосредования словами. Это не значит, что Мастер бессловесен, наоборот, он хорошо овладевает словом, как и другими инструментами, но для него слова – это материал, а текст – это артефакт, а не строительно-реставрационные леса, как для Кремня. Кремень упорядочивает наличное, уже существующие отношения людей, путем раскрытия ранее неочевидных смыслов, Мастер создает новые символы – артефакты со скрытым смыслом, по поводу которых строятся отношения.

Отсюда следует несовместимость действий Мастера с мотивацией Кремня. Наоборот – вполне возможный вариант, поскольку Кремень может совмещать раскрытие смыслов с созданием новых артефактов на этой основе.

В прошлый раз мы обнаружили еще одно соответствие, интересное читателям исследования «MMIX- Год Быка». По сути – это еще один, аналитико-психологический слой смысла булгаковского Романа. Так, образы 11 главы, где эмоции Иванушки надежно скрыты от внешнего взора, а сам он учится управлять ими для собственного развития, точно соответствуют психотипу, востребованному на 11 стадии Надлома, то есть знаку Черепа. Такое же соответствие мы нашли для знака Мастера, воплощенного в 15 главе.

Проверим эту догадку на примере Кремня, который востребован на 20 стадии Надлома. Вспомним сюжет и образы 20 главы, в которой Маргарита в своем доме ждет сигнала к еще неясному для нее действию, разрывает ставшие ненужными связи с постылым мужем, упорядочивает отношения с Наташей, преображается и очищается сама, проговаривая ранее неясные для нее смыслы – и все это под общим руководством невидимо присутствующего духа – Азазелло. Похоже, очень похоже…

Боюсь, что дальнейшее исследование пар психотипов несколько затянется с такими подробностями. Пожалуй, мы все-таки сохраним прежний темп и глубину описания, ограничившись краткими отсылками к более глубоким деталям. Иначе и без того загруженные новыми смыслами читатели не доберутся до конца цепочки.

Продолжаем: 11-я смена волн – от Мастера к Зерну.

Мы начали свой обход со скачка Ягуара от природного Дерева, все более удаляясь от «нулевого», природного цикла. Вторая половина пути постепенно приближает нас к истоку, и первый во втором десятке переход – к «природному» знаку Зерна.

Знаки природного цикла (Мировое Дерево, Ветер, Ночь, Зерно) не востребованы на большой стадии Надлома (стадии 11-22). Они более востребованы в отношениях, связанных с воспитанием и обучением нового, молодого поколения, передачи опыта старших поколений – то есть на больших стадиях Подъема и Покоя.

Зерно – знак «западной», рациональной ориентации, интерес которого сосредоточен на конкретных материальных предметах. Дословный перевод майянского имени Кан – «спелый», «золотой». То есть речь идет о конкретном материальном результате, урожае. Тем не менее, в символике Зерна есть еще один смысл – конца природного цикла, предваряющего новое повторение, либо начало долгого пути Зерна по волнам социального моря.

Рациональный образ действия Зерна экстравертен, направлен на материальную основу социальных отношений. При этом сами по себе социальные отношения Зерно не сильно интересуют, важны их материальные следствия. Мотивация под знаком Зерна также основана на явных рациональных оценках создаваемой материальной основы, никакие интуитивные прогнозы и символические образы не подействуют, за исключением интуитивных природных образов материнства и детства. Поэтому сочетание образа действия Зерна с мотивацией Мирового Дерева имеет не только сильную энергетику, но и некоторое пренебрежение социальными условностями (примеры – А.Кабаева, Д.Дибров, А.Хинштейн, Г.Гречко).