Майя

В этом моменте мы опять находим небольшое совпадение с «булгаковской» (она же ап.Павла) триадой ипостасей личности – «мастер, жена, муж» (мастерство, душа, дух – они же: образ действия здесь и сейчас, мотивация или образ желаемого в будущем, плюс чутье или образ опыта в прошлом).

Следовательно, мы можем считать, что первый знак майя задает один из 20 вариантов воплощения исполнительной ипостаси мастерства, а второй знак – один из 20 вариантов воплощения ипостаси души (она же - личное бессознательное).

В этой рабочей гипотезе легко углядеть некое противоречие. Как же так, - спросит внимательный и начитанный читатель, - знаки Ветра и Собаки относятся к «восточной» ориентации и связаны с опытом «духа», а здесь эти варианты оказались на месте «мастерства» и «души». На этом противоречии можно было бы и завершить создание гипотезы, если бы не те самые многочисленные эмпирические примеры.

Кроме того, даже повседневная жизнь демонстрирует нам очень большое разнообразие вариантов социально-психологических отношений, которые никак не втиснуть в упрощенные юнгианские модели вроде «соционики». Так, например, известный психолог Эрик Бёрн сформулировал альтернативную типологию, но не психологических функций, а социальных связей (партнеры, родитель-ребенок, наоборот). И то, и другое можно обнаружить в калейдоскопе жизни как разные стороны социального бытия личности. Но это значит, что возможна более сложная модель, учитывающая и то, и другое. Например, модели отношений Бёрна вполне и очень просторно укладываются в рамках взаимной зависимости по кругу знаков разной ориентации («север – восток – юг –запад – север» или «творчество – дух – душа – мастерство»). Но это не значит и то, что майянская модель охватывает все видимое разнообразие. Ведь она описывает лишь две «внешние» ипостаси личности, обращены к социальному бытию.

Поэтому мы все же попытаемся интерпретировать нашу реконструкцию так, чтобы снять подозрение в противоречивости. Например, достаточно очевидно, что эксперты в той или иной профессиональной сфере деятельности, если они соответствуют своему статусу, должны руководствоваться «духом» соответствующего профессионального опыта. Однако и в экспертной деятельности, например, в работе судьи или арбитра, есть своя исполнительская часть (как правильно зачитывать приговор или как свистеть), а есть своя собственная мотивация (сохранить мантию или свисток, выйти на более высокий уровень). Наконец, внутри больших экспертных сообществ (например, в суде как учреждении) есть свои дежурные исполнители и оценщики. Так что под общим водительством духа профессии могут быть востребованы самые разные типы личности и отношений между ними.

Тогда приходим к очередному промежуточному выводу: один и тот же базовый вариант может реализоваться в личности в разных ипостасях и, соответственно, в разных социальных отношениях. То есть исходных вариантов может быть 20, а конечных реализаций намного больше.

Тот факт, что всего таких эмпирически реализованных вариантов 260, а не 400, скорее, говорит в пользу «майянской модели», честно отражающей эмпирику, а не следующей формально-абстрактному подходу, как та же соционика («паркетный внедорожник» 4х4;).

Эмпирическое описание майянских пар знаков, видимо, не ограничивается только типологией личностей, рожденных в соответствующий день (или в следующую ночь). Так, приведем несколько примеров общезначимых исторических событий и найдем их знаки по майянскому календарю.

Первый пример всемирного события – полет Юрия Гагарина, 12 апреля 1961 года, «Гроза в Восходе». Немного погодим интерпретировать, а сначала вернемся к предистории полета и обнаружим, что первоначально Королёв планировал запуск первого космонавта на 21 марта. А это день – «Землетрясение в Орле». С учетом значений обоих знаков день был вполне подходящим. «Орел» означает интеллектуальный труд, в данной позиции – мотивацию к интеллектуальному росту. «Землетрясение» символизирует потрясение чувств или революцию. И в любом случае, первый полет космического корабля 21.03.61 г., который в автоматическом режиме обеспечил запуск, орбитальный полет и приземление «Иван Ивановича» (манекена в скафандре) – это была подлинная революция в прикладной науке космонавтике. То есть соответствие дня знаку таки было.

А вот полет первого живого космонавта имел целью не только испытание знаний и техники, но и испытание человека на способность выйти в космос. Поэтому столь великими были эмоции (Гроза) всего «прогрессивного человечества». Не всех людей (папуасам или туарегам по фигу), а большинства, мотивированного прогрессом (напомню, что Восход – символ быстрого прямолинейного движения вверх, то есть прогресса).

Есть и еще примеры. Так, знак исторического события 7 ноября 1917 года (если кто-то еще помнит) – «Землетрясение в Восходе». Интерпретируется легко – революционное потрясение, мотивированное стремлением к прогрессу.

22 июня 1941 г.: «Змей во Владыке» - внезапное нападение ради владычества.