Майя

Для большей наглядности следует пояснить, откуда в майянской религии могла взяться некруглое, в отличие от 360, число 260 дней. Не секрет, что религиозные традиции майя включали человеческие жертвоприношения. Этот факт был всячески распиарен католиками для идейного обоснования европейской экспансии и борьбы с дикими язычниками. Язычниками – это да, но вот дикими ли? Все-таки европоцентризм уже не в моде, даже в России, и мы можем признаться сами себе, что не только европейская, но и все мировые цивилизации внесли и вносят свой оригинальный вклад в культуру, в общую копилку знаний. То, что этот вклад оформлен по своим правилам, а не по европейским, не отменяет его значимости. Сам факт тысячелетнего существования той или иной цивилизации означает, что в основе этого порядка лежат некоторые фундаментальные знания о социуме и о человеке.

Так вот, 260 дней – это срок созревания плода в материнском чреве. Авторы популярного изложения (Зимы) изумленно вопрошают: Откуда жрецам майя были известны данные современной медицины о стадиях созревания эмбриона, начиная с момента деления яйцеклетки? Да, собственно, именно оттуда и могли быть известны – из права и обязанности жрецов приносить человеческие жертвы, а также из связанного с этим паталоганатомического умения.

При этом последовательность символов 13-дневных периодов (Мировое Дерево, Ягуар, Олень, Владыка и так далее до Орла и Восхода) имеет сходство с некоторыми внешними признаками беременности или самого плода. Например, «имиш» означает не только «мировое дерево», но и женскую грудь, подающую первые признаки начала беременности. Или факт, что в период «Черепа» у эмбриона действительно начинают формироваться кости черепа, челюсти и зубы.

Описание подробностей нам сейчас не суть важно. Важно, что таких подробностей много, и число 260 имеет под собой двойной эмпирический фундамент: во-первых, в виде описания социо-психологических типов, сменяющих друг друга как в калейдоскопе, и во-вторых, из открытого жрецами майя 260-дневного цикла созревания эмбриона.

Как минимум, если даже жрецы майя в чем-то заблуждались, они верили в этот цикл как в эмпирическое обобщение доступных им фактов. А вот число 360 не имеет в книгах майя такого рода обоснования. И это тоже факт.

Более того, если солнечный год из 365 с четвертью дней не использовался для построения больших циклов из 260 «тунов» (священных годов) и 260 «катунов» (священных 20-летий), это говорит о стремлении к эмпирической честности, а не к формальной прокрустовой точности, принятой у европейцев. В этом случае, наступление очередного «катуна» могло не вычисляться, а определяться по каким-то внешним признакам в общественной психологии. А уже из этих эмпирически вычисленных границ периодов примерно можно вычислить размер священного года «тун».

Кроме того, при описании самых больших отрезков исторического времени – эпох, в священных книгах есть указание на наличие некоторого переходного периода в 4 года, когда новая эпоха уже вступает в свои права, а уходящая еще продолжается. Этот момент также придает дополнительное доверие к «майянской модели», поскольку в нашей с Булгаковым «русской модели» есть такой момент, как предварительная четверть, дополняющая завершение последней четверти предыдущего цикла. А в последних фазах демонтажа уходящего социального процесса смена центра и наступление 14-й стадии следующего процесса происходит с небольшим опережением.

Так что, даже если число 360 дней для «года майя» верно, то вычисленный на этой основе срок «конца пятой эпохи» в декабре 2012 года означал бы, то переходный период уже начался в самом конце 2008 года. И новый центр следующей «шестой эпохи» уже активно действует и собирает вокруг себя будущую элиту. Только не спешите искать этот новый тренд в выпусках и лентах новостей. Поскольку для столь масштабного процесса как пятитысячелетняя эпоха или даже первый 260 летний цикл этой новой эпохи, центром является вовсе не текущий политический процесс, даже глобальный, а процесс создания и утверждения нового мировоззрения. Полем, где протекает этот процесс является даже не сознание людей как проекция внешних социальных связей, а духовные связи, субъектом которых является «внутренний человек», то есть ипостась духа в нашей личности. Так что большая часть этого «центрального процесса» протекает вне рамок обыденного сознания, у кого-то в состоянии «творческого транса», у кого-то и вовсе во сне, перерабатывая где-то увиденные или услышанные символические сюжеты, не воспринятые сознанием как что-то значимое.

Вернемся, однако, к майянскому мифу о пятитысячелетних циклах, состоящих из 20 периодов по 260 майянских лет («тунов»). Можно было бы и отмахнуться от этой части учения, обоснованного не эмпирически, а только символически (на основе духовного откровения). Однако, одна подробность описания большого цикла цепляет и не отпускает.

Если считать, что «пятая эпоха» закончится в 2012 году, то два последних цикла по 260 «тунов» (256 лет, если считать «тун» по 360 дней) имеют начало в 1500 и 1756 годах.