Майя

Предпоследний цикл проходи под знаком Орла, последний – под знаком Восхода. Я уже отмечал, что более точным термином, раскрывающим символ «Восхода», является Прогресс как быстрое и неуклонное движение к более высокому уровню. В середине XVIII с распространением ткацких машин началась промышленная революция, которая перешла в самоподдерживающийся режим в 1775 году с изобретением паровой машины Уатта. Однако именно в 1756 году в мировой политике случилась «революция», приведшая к Семилетней войне – первой в мировой истории войне империалистического типа, охватившей ТВД на нескольких континентах. А разве кто-нибудь станет в здравом уме отрицать, что мировой прогресс и прогрессивные силы ни дня не могут жить без войн или подготовки к еще более затратным и разрушительным войнам? Поэтому кризис мирового милитаризма, начавшийся в 1960-х и проявившийся в виде крушения СССР 20 лет назад и готовый закончится крахом последней «сверхдержавы» к 2012 году, говорит о скором завершении этого самого периода «Прогресса».

Однако, стоит присмотреться и к периоду «Орла» примерно с 1500 по 1756-й. Этот исторический период принято называть Возрождением и Просвещением. Объединяет и то, и другое стремление к знаниям – сначала к возрожденным античным, затем к оригинальным открытиям новых «законов природы» и научных методов. А между тем, майянский знак Орла как раз и символизирует личность, зацикленную на образовании и интеллектуальном труде, утверждающему свой социальный статус на ценности приобретенных знаний. Не эта ли психологическая установка доминировала в указанный период в Европе, которая в свою очередь перешла к доминированию в мире? Но только ли в Европе наблюдалась такая установка? Просто в Европе интеллектуальные ценности стали наравне с материальными, дополняя богатства королевских дворов, банкирских домов и даже церкви, стимулируя европейский рынок и военные кампании. А в России та же ценностная установка, начиная с Ивана III, аналогично ситуации с материальными ценностями вела к монополизации и централизации интеллектуальных ресурсов. Тот же Иван Грозный так надежно прятал свою Либерию от чужих глаз, как величайшую ценность, что до сих пор никто найти не может.

Совпадение слишком явное, чтобы избежать соблазна заглянуть глубже в ретроспективу. Сомнения есть только в том, как отсчитывать 260 лет, ведь чем дальше, тем возможная ошибка будет сильнее. Но возьмем примерно с 1240-х по 1490-е годы, период под знаком Ветра. Символизирует природный, первобытный дух, приличествующий скорее язычникам, но наполняющий энергией и цивилизованные страны. Для наших предков на Руси и в целом в Евразии сомневаться в таких мощных веяниях из Великой степи не приходилась. Империя Чингизидов не просто существовала в указанный период, но фактически доминировала в мировой политике, как бы не затушевывала этот факт европоцентричная историография.

В самой же Европе это был период кризиса средневековой «крестоносной» версии христианства. В идейный вакуум после подавления более сложных «ересей» не могли не хлынуть исконно-посконные дохристианские мотивы. Так что свято место крестоносных орденов как лидеров европейской политики постепенно переходит к инквизиции и прочим судейским. Да и сама католическая религия, если внимательно посмотреть, отчасти вернулась к римским временам. Только вместо языческих богов почитались «святые покровители» профессий.

Еще на 260 «тунов» раньше, начиная с 980-х годов, происходит активная экспансия христианского Рима (и первого, и второго) за пределы Ойкумены. Знак Воды имеет два модуса – накопления запасов и расходования их в критических ситуациях, то есть в конфликтах и походах, например, крестовых. Для Руси период крещения тоже, как известно, был связан не только с водой, но также «огнем и мечом».

И так далее, вплоть до египетских пирамид как итога периода «Мирового Дерева», начала зарождения цивилизации. Хотя и уже приведенных примеров вполне достаточно.

Замечу, что лично для меня это наличие устойчивого «мирового ритма» также является определенным вызовом. Поскольку моя собственная разметка всемирно-исторического процесса на большие стадии не совпадает с этим строгим ритмом. То есть этот «мировой ритм» является сугубо внешним по отношению к историческим процессам, задавая общую психологическую установку, но не социальные отношения.

Ну и, чтобы лишний раз не вставать, завершу своими посконными соображениями по поводу гипотетической длительности майянского священного года, меньшего чем 365,25 дней солнечного года, но ненамного.

Все-таки такое совпадение, как 52 недели в году, или 260 недель за 5 лет, нужно, как минимум, иметь в виду. Ведь если на уровне одного человека базовый цикл состоит из 260 дней, а на уровне творческого духа истории большая эпоха состоит из 260 по 20 лет, то можно предположить, что эти два уровня связывает некий средний цикл из 260 по 20 месяцев, что и составит примерно 20 лет.