Майя

Рассмотрев влияние европейской цивилизации на Россию, мы не можем не принимать во внимание параллельные события на северо-западных берегах Атлантики. Здесь взаимосвязь творчества И.В.Гёте с политической культурой САСШ прослеживается через масонство. В целом североамериканские штаты и до сих пор остаются далеки от европейских сантиментов и символов, но намного более конкретны и прагматичны в претворении идеалов в политическую практику. Кроме того, общее культурное пространство с метрополией избавляло бывшие колонии от творческих мук и хлопот по переводу европейских ценностей на заокеанскую почву. Дж.Байрон, В.Скотт, Ч.Диккенс – достаточно велики как властители дум. Однако, смею предположить, что масонские речи Гёте оказывали большее влияние на отцов-основателей США. К тому же английская литература со времен Шекспира стоит особняком, перерабатывая европейские тренды в сатирически-фантастические сюжеты, например, превращая Фауста в Франкенштейна.

Кроме политических сюжетов и классической литературы в нашем распоряжении есть также труды европейской классической философии: немецкой естественнонаучной и французской социальной, английской политэкономической, а также оригинальной американской и российской политической мысли. Так что материалов для исследования вполне достаточно.

А вот чего нам недостает, так это понимания психологии элит столь отдаленной и сложной для восприятия эпохи. Поэтому нам придется настраивать, глубже фокусировать «оптику» различения психотипов и соответствующих исторических эпох. Поэтому эту главу мы завершим не детальным сопоставлением событий и артефактов трех эпох, а общим углублением представлений о трех востребованных в эти эпохи психотипах.

Итак, обрисуем небольшой этюд в области аналитической психологии, позволяющий развить понятия интровертности-экстраверности в конкретной взаимосвязи с основными психологическими функциями по Юнгу – интуицией, ощущением, чувством и мышлением. При этом внутренняя конфигурация психотипов полагается не абстрактно и произвольно, как в той же соционике, а в привязке к конкретным стадиям эволюции социальных процессов. Для наглядности привяжем конкретные примеры к хорошо знакомым нам 14-16 стадиям Надлома российской истории (гражданская война, нэп, культурная революция).

Покажем, как по мере движения к Дну Надлома во второй, «активной» четверти востребованные психотипы постепенно переходят от амбавертности психотипов Воды и Собаки (баланса интровертных и экстравертных функций) к сугубой интровертности Лестницы и Тростника.

После революционной смены центра в конце 13-й стадии (Вода) социальная система частично разрушается, поэтому противостоящим в гражданском конфликте силам (движениям) приходится действовать в сложных внешних условиях полураспада привычных связей и условий. В этом разреженном и опасном социальном пространстве перестает быть ценным опыт продвижения прогрессивных идей в устойчивой среде «старого режима». Это означает, что исключается экстравертный вариант «ощущающей» функции как носительницы того или иного профессионального опыта (системы представлений). Наоборот, востребованы личности ощущающего типа, способные к мобилизации коллективного опыта действий в подобных «постреволюционных» условиях прежних поколений. Такой опыт и соответствующие системы представлений хранится в глубинах подсознания, но может быть мобилизован лишь, когда вовне сложится такая же «оперативная обстановка» как во времена приобретения исторического опыта.

При этом для трансляции данного коллективного опыта в реальные действия нужен психотип с интровертной (направленной на образы коллективного бессознательного) функцией ощущения. Однако и это не последнее условие. Выжить и организовать вокруг себя других в условиях полураспада социума и гражданского конфликта могут только лидеры со строго экстравертной функцией мышления, направленной на приведение в соответствие с мобилизованным опытом реалий внешнего мира, а не мира внутренних идей. При этом взаимодействие такого лидера с ведомым сообществом, зависящим от действенного в сложных условиях опыта, осуществляется на основе формирования «шкалы оценок» тех или иных действий, ресурсов, обстановки.

Сам интровертно-ощущающий тип, если бы действовал в одиночку, то пользовался бы интровертной шкалой, прилагаемой к коллективному опыту, но не к экстравертным реалиям. Социальная роль лидера и неизбежная взаимозависимость от окружения заставляет его через такое взаимодействие переводить внутренние, интравертные оценки в систему оценок, понятных для всех. Точнее, преимущественно экстравертное окружение воспринимает и запоминает определенные внутренним опытом оценки лидера в тех или иных ситуациях.