Читаем «Македонские легенды» Византии полностью

6 ноября 959 г., когда царь испустил дух, августа Елена, царские дочери, препозит Василий и все близкие кинулись к смертному ложу покойного государя и оросили его слезами. Омытое тело василевса перенесли в Халку, где императора почтили прощальным поцелуем все архиереи, иереи, магистры, патрикии и весь синклит. Оттуда гроб перенесли в храм Святых Апостолов, а сенаторы сопровождали покойного василевса, идя за ним с погребальным пением.

Согласно старинному обычаю, тело василевса положили на парадном одре, и перед тем, как печальная процессия двинулась дальше, глашатай воскликнул: «Встань, царь земной, и иди на призыв Царя Царей!»[442] Вокруг толпилась масса горожан, горестно восклицавших и со слезами на глазах провожая в последний путь императора Константина VII. В храме Святых Апостолов приготовили усыпальницу, и сын лег рядом со своим отцом Львом VI Мудрым, которому оставался преданным всю свою жизнь[443].

VI. Император Роман II (959—963)

Глава 1. Возврат Крита. Триумф византийского оружия в Сирии

Краткое царствие 21‑летнего императора Романа II вначале обещало Римскому государству много благ. Юный василевс был крепок телом, красив лицом и статен. Стройный, как кипарис, высокий мужчина с копной светлых, пшеничных волос, с красивыми глазами и «римским носом», розовощекий, спокойный, приятный в беседах, он вызывал любовь у народа и восхищение у женщин. Воспитанный отцом как ученый, Роман II прекрасно владел словом и письмом и относился к числу самых образованных людей своего времени. Во многом походивший на отца – и внешне, как мы могли убедиться, и по складу характера, император всегда находил время, чтобы помимо государственных дел заняться любимыми забавами. Правда, со временем его интересы изменились, и вместо научных бесед василевса все более стали увлекать охота (царь был страстным охотником), игра в мяч, состязания на ипподроме и пиры[444].

Но этот юноша вовсе не был прожигателем жизни, как иногда пытаются показать. Уже первые шаги нового царя показали, что на трон взошел человек, наполненный чувством ответственности за судьбу Римской державы и прекрасно разбирающийся в своих обязанностях. «Он любил родину, как мать», – скажет впоследствии о нем анонимный летописец, и это истинная правда.

Иными словами, Роман II был настоящим самодержцем. Первым делом император воздал почести некоторым престарелым товарищам и помощникам покойного отца, которым Византия была обязана последними победами. Но вслед за этим… удалил их от дел, набрав себе новый штат сановников.

Согласно последней воле Константина Порфирородного, главой синклита царь поставил друнгария флота, препозита Иосифа Вринге, способного (хотя и надменного) администратора, сосредоточившего в своих руках многие вопросы государственного управления. Протоспафария Иоанна Хирина он возвел в достоинство патрикия и назначил великим этериархом. Другой любимец императора, протоспафарий Сисиний, ученый муж и опытный государственник, стал логофетом геникона (начальником податного ведомства). Эпархом Константинополя приказом царя был определен другой ученейший человек своего времени, его близкий друг, Феодор Дафнопат. Опытные юристы и благочестивые люди, они поддержали тот режим законности, который царил при императоре Константине VII, становясь, по словам летописца, «судьями для обидчиков».

Деятельность и опытность новых сановников замечательно иллюстрирует эпизод, случившийся в октябре 960 г. В силу неурожая Константинополь внезапно оказался на грани голода – ячменя и хлеба катастрофически не хватало. Тогда Иосиф Вринге отправил своих чиновников на Восток и Запад, чтобы те прекратили скупку хлеба частными торговцами в провинциях с целью перепродажи по спекулятивным ценам в столице. И вскоре цена на хлеб восстановилась, а население города не испытывало уже нужды в нем[445].

Желая расположить к себе политическую элиту Византии, царь предпринимал шаги для ее укрепления и преодоления вечных, как мир, раздоров. Неоднократно его можно было видеть на трапезе с представителями знатных родов, которых он награждал почетными титулами и одаривал подарками. Занятый заботами об армии, император полностью доверил свои войска двум замечательным полководцам современности – св. Никифору и Льву Фокам, одновременно с этим украсив их титулами магистра и доместика Запада соответственно[446].

Оставаясь верным политике своего царственного дома, Роман II издал две новеллы, посвященные вопросам обеспечения прав свободного крестьянства и стратиотов. В первой новелле развиваются идеи, законодательно закрепленные его царственным отцом, о недействительности сделок по приобретению крестьянских наделов «властителями» в период с 928 по 945 г. Император подробно разобрал несколько типичных случаев таких приобретений и установил новые льготы для крестьян, вызвавшие глухой ропот среди провинциальной аристократии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература