Маханирвана-тантра

Разные виды джапы имеют разную ценность в зависимости от смысла мантры и его передачи в звуках и словах. При практике джапы должны соблюдаться определенные условия, касающиеся телесной чистоты, прически, ношения шелковой одежды, места для практики и самого повторения мантры, кроме того, следует избегать некоторых состояний ума и поступков. Для того чтобы джапа была эффективной, мантра должна повторяться строго определенное число раз (лучшим числом считается 108). Счет ведется или с помощью четок (мала), или на правой руке (при этом большой палец последовательно касается разных участков других пальцев). Первый способ называется мала-джапа, а второй — кара-джапа. Во втором случае метод счета может варьироваться в зависимости от мантры [См. описание джапы в «Тантрасаре», 75 и далее.].

САНСКАРЫ

Индийская традиция выделяет десять (для шудр девять) санскар — очистительных обрядов, или «таинств», которые совершаются, чтобы очистить дживу и помочь ей в важнейшие моменты жизни. Джива-шека, которую называют также гарбхадха-нариту-санскара, проводится после менструаций, чтобы гарантировать и освятить зачатие. Обряд гарбхадханы совершается в дневное время на пятый день цикла и служит подготовкой к настоящей, ночной гарбхадхане — излиянию семени в матку. Этому предшествует риту-санскара (на первый день), о которой упоминается в 9 главе. После зачатия и во время беременности проводятся обряды пунсавана и симантонаяна. Первый совершается над женой при обнаружении признаков беременности, а второй — на четвертом, шестом и восьмом месяцах.

Жизнь ребенка до рождения делится на три основных этапа как с объективной (физической) точки зрения, так и с субъективной (метафизической). Первый период включает все, что происходит с момента оплодотворения яйцеклетки до того момента, когда тело эмбриона готово принять в себя дживатму, или индивидуальную жизнь. После того как в крошечное тельце входит дживатма, начинается второй период развития. На этом этапе связь между дживой и телом закрепляется, и тело «оживает». Это выражается в анатомических и физиологических процессах, приводящих к формированию жизнеспособного зародыша. К концу второго этапа джива прочно связана с телом, что обеспечивает ребенку возможность физической жизни, и начинается третий этап пренатального развития. Если пользоваться языком сравнительной эмбриологии, первая санскара отмечает импульс к развитию от «оплодотворения яйцеклетки» до «критического периода». Вторая санскара отмечает начало перехода от «критического периода» к формированию «жизнеспособного зародыша». Третья санскара связана с развитием «жизнеспособного зародыша» до состояния «доношенности».

После появления ребенка на свет проводится обряд джатакарма, призванный обеспечить новорожденному долголетие. Следующий обряд — нама-карана, наречение именем.

На четвертый месяц после родов совершается нишкрамана: ребенка в первый раз выносят из дома, чтобы он увидел солнце — источник жизни и материальное воплощение божественного Савиты. Между пятым и восьмым месяцами проводится аннапрасана — первое кормление рисом. Восьмая санскара — чудакарана, первая стрижка [Например, благословление брачного ложа, близкое к индийскому обряду гарбхадхана.]. На следующем этапе представителям трех высших классов предписана упанаяна — посвящение с надеванием священного шнура. Этот обряд символизирует второе (духовное) рождение. Последняя санскара — удваха, заключение брака. Ее цель — обеспечить продолжение рода. Для несовершенной дживы это необходимое условие эволюции и конечного возвращения к своему божественному истоку. Описание санскар можно найти в девятой главе «Маханирвана-тантры». Помимо десяти санскар, о которых мы говорили, есть еще десять мантра-санскар. Санскары привязаны к определенным стадиям развития человеческого организма и должны приносить ему пользу. Современная западная медицина преследует те же цели, но она опирается на физические методы, свойственные эпохе материализма, в то время как санскары относятся к разряду метафизических (психических, оккультных, субъективных) методов древней науки Востока. Примерами подобных психических методов на Западе служат таинства и другие обряды католической церкви, частично уже вышедшие из употребления².

ПУРАШЧАРАНА