Макинтош - Избранные работы

«Подошёл и получивший один талант и сказал: „господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё“. Господин же его сказал ему в ответ: „лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, пришед, получил бы моё с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов“. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» Мтф. 25,24–30. Как это серьёзно! Какой контраст между этими рабами! Они знают своего господина, любят его, доверяют ему и служат ему, но третий знает господина, боится его и не доверяет ему, и остаётся бездейственным.

Один войдёт в радость господина своего, другой будет выброшен во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов. Как это строго! Как это сокрушающе! И когда это будет? Тогда, когда придёт Господь.

Примечание: К вышеприведённым замечаниям о служении можно добавить, что каждый верующий имеет своё особое поручение и свой особый труд, который должен совершать. Все ответственны перед своим Господом и должны знать своё место и совершать свой труд.

Это простая практическая истина, которая находит полное подтверждение в выше приведённом принципе, что всякое служение должно быть получено из рук Господа, должно совершаться под Его наблюдением в ожидании Его пришествия. Этого мы не должны забывать никогда.

Заключительные примечания

Перед тем, как мы закончим наше толкование этих драгоценных истин, вернёмся коротко к одной или другой истине, которых мы коснулись только бегло. Прежде всего вспомним о том, что мы обозначили как «вставку», или промежуточное время, в водительстве Божьем Своего народа Израиля и «кончины века». Здесь дело не в любопытстве, не в толковании любимой темы и сокрытой тайны и пророчеств. О нет, здесь речь идёт о выяснении важных взаимосвязей. Кто не видит этой «вставки» — промежуточного времени — тот не в состоянии понимать, не только всего пророчества, но даже отдельных его мест.

Обратимся опять к слову Божьему, а именно, к пророку Даниилу 9 глава. Первые стихи этого места Священного Писания, в высшей мере достойные нашего внимания, показывают нам Богом возлюбленного служителя, глубоко скорбящего о печальном состоянии своего любимого народа — состояния, к которому он, руководимый Духом Святым, готов был полностью присоединиться. Лично он не принимал участия в их действиях, принесших в последствии разорение народу. Даниил отождествляет себя полностью перед Богом с этим народом с исповедью и самоосуждением их грехов.

Я не цитирую здесь достойные внимания молитву пророка Даниила и его исповедь, потому что интересующие нас высказывания начинаются только с 20-го стиха. «И когда я ещё говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе, Бога моего, — когда я ещё продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы, и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: „Даниил! теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришёл возвестить его тебе, ибо ты — муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена“. Дан. 9,20-25

Из-за ограничения размера этой книги, мы не можем вдаваться в подробные доказательства, чтобы выяснить, что „семьдесят седьмин“ составляют как раз четыреста девяносто лет. Мы принимаем это за истину и верим, что Архангел Гавриил имел поручение наставить возлюбленного пророка, что с того момента когда вышел царский декрет отстроить Иерусалим должно было миновать 490 лет, прежде чем народ израильский мог опять войти в своё благословение.