Макинтош - Избранные работы

Тогда человечество будет введено непосредственно в последние времена, в последнюю седьмину — семь недостающих до 490 лет. «И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» Дан. 9,27. Этими событиями заканчиваются 490 лет, которые определены народу Даниила. Попытка объснить этот период времени, не принимая во внимание промежуточного времени /"вставки"/, привело бы только к замешательству и к устрашающему результату. Предлагалось немало тезисов, бесконечных вычислений и спекуляций, но всё это напрасно. 490 лет ещё не завершились и они не завершатся до тех пор, пока Церковь не оставит земную арену, не будет взята от земли, и пока она войдёт со своим Господом в славное, небесное жилище. В Откровении, в 4–5 главах говорится о месте, где будут находиться святые во время последней седьмины, из семидесяти седьмин Данииловых. В то время как Откровение с 6-ой главы до 18-ой главы повествуют о разных действиях Божьих во время Его царствования, через которые Он приготовляет Израиль и всю землю к введению Сына Своего единородного в этот мир. Мы хорошо знаем, что среди толкователей Откровения Иоанна не мало таких, для которых события описанные с 6-ой до 18-ой главы — открытый вопрос! Не занимают ли эти события только половину седьмины? Некоторые думают по этому поводу, что общественное выступление Иоанна Крестителя и нашего Господа Иисуса Христа занимало промежуток времени одной недели, т. е. семь лет. И вследствие отвержения обоих Израилем эта неделя, как бы выключается, а поэтому должна быть ещё исполненной. Мы воздерживаемся от всякой оценки по этому поводу. Но каким бы неинтересным этот вопрос ни был, он не умаляет ни в коем случае великие принципы, изложенные здесь, или толкования книги Откровения Иоанна. Мы добавим только, что выражение: «Двадцать четыре месяца» или «1260 дней», или «Времени, времен и полвремени» — обозначают период времени в полнедели, или три с половиной года.

Мы придаём этому большое значение, чтобы ясно подчеркнуть эти взаимосвязи, потому что эта ясность помогла нам самим лучше понять пророчества и устранила некоторые трудности. Мы твёрдо убеждены, что никто не может понять книгу пророка Даниила, или общий смысл пророчеств, кто не берёт во внимание того факта, что последняя седьмина должна ещё исполниться. Ни одна йота, ни одна буква божественного слова не может прейти. И, если в Писании сказано, что «семьдесят седьмин определены для народа Даниила» и что Израиль в конце их будет опять введён в благословения свои, то это ясно, что этот период ещё не миновал. Если мы не принимаем во внимание того перерыва в истории Израиля, в результате отвержения ими Иисуса Христа, своего Мессии, то мы не можем объяснить исполнение семидесяти седьмин Даниила, или 490 лет.

Поэтому надо иметь в виду и другой важный факт, что Церковь Божья не имеет никакого отношения к путям Божьим с Израилем и с миром. Церковь не принадлежит времени, но вечности. Она не от мира сего, но небесного происхождения. Она родилась в то промежуточное время, когда был прерван путь Божий с Израилем, как результат отвержения Израилем Мессии. Если бы Израиль — говоря по-человечески — принял бы Мессию, тогда исполнились бы семьдесят седьмин Даниила, т. е. 490 лет. Но Израиль отверг своего Царя, и Бог отвернулся от них до того времени, пока народ не признает своей вины. Он прервал Свои действия с Израилем, хотя в Своём провидении господствовал над всем и ради отцов не отводил взора Своего от семени Авраамова.

Тем временем Он призывает как из иудеев, так и из язычников Церковь, предназначенную быть женою Сына Его в небесной славе — и здесь на земле быть с Ним в Его отвержении миром сим, и святом ожидании Его славного пришествия.

Всё это очень определённо знаменует положение христиан. Их часть и перспективы обозначены также определённо и ясно. Бесполезно исследовать пророческие Писания, чтобы найти в них о положении, призвании и надежде Церкви Божьей. Христианин делает большую ошибку, если он начнёт увлекаться датами, исследованиями исторических событий, в надежде, найти в них свою историю. Конечно, познание путей Божьих с Израилем и с миром ценно и интересно. Но верующий не должен выпускать из виду тот факт, что он принадлежит небу, что он нераздельно соединён со Своим Господом, Которого мир отверг, но небо приняло Его. Верующий не должен забывать, что его жизнь сокрыта в Боге со Христом и что это его святое преимущество — каждый день, да, каждый час ожидать пришествия своего Господа.