Макинтош - Избранные работы

Для веры это так просто и определённо. Вернее и надежнее, чем уверенность, что завтра, в определённое ему время, взойдёт солнце. Это та уверенность, возвещённая небесным Посланником, что в конце возвещённого периода времени народ пророка Даниила будет опять возвращён в свои благословения. Эта уверенность так непоколебима, как сам Трон Божий. Никакая земная сила, ни сила ада не могут помешать исполнению слова Божьего, предсказанного устами Архангела Гавриила. Когда пробежит последняя песчинка из 490-летних песочных часов, Израиль будет восстановлен во всех своих владениях, во всех своих преимуществах и в славе.

Но кто-нибудь спросит: но разве уже не прошли эти 490 лет? Наш ответ на этот вопрос: нет, конечно, нет! Если бы они прошли, то Израиль был бы в своей земле под царствованием своего Мессии. Писание не может быть нарушенным. Мы не должны и не смеем дотрагиваться до него в этом смысле. Слово Божие непоколебимо и недвусмысленно. „Семьдесят седьмин определены для народа твоего“, не больше и не меньше. Понимать это место Священного Писания в буквальном смысле не имело бы никакого смысла. Поэтому мы твёрдо убеждены, что Архангел Гавриил говорил о семидесяти годовых неделях и этим определил период времени, начинающийся с того момента, когда персидский царь Кир издал декрет о восстановлении Иерусалима, и этот период кончится восстановлением народа и этого города. „Но, — кто-нибудь может возразить, — как это может быть?“ С тех пор прошло уже четыре раза по 490 лет, когда персидский царь Кир издал декрет. (Прим. издателя — Когда автор писал эту книгу, то он не мог и подозревать о скором восстановлении государства Израиль. С 1948 года существует государство Израиль. Это государство пока только политическое, полное восстановление Израиля во всех его правах и благословениях — ещё впереди.

Эти семьдесят седьмин должны иметь ещё другое значение, поэтому мы остаёмся при нашем утверждении, что 490 лет ещё не окончились. История народа израильского была прервана, и только много позднее начнёт опять продолжаться. В историю Израиля вступил продолжительный период времени, как „вставка“. Разъяснение этому мы находим в словах пророка Даниила. „Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины: и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения“ Дан. 9,25–26.

Здесь наступает знаменательный и серьёзный, достойный нашего внимания, период времени, где Мессия, — вместо того, чтобы быть принятым, — был отвержен. Вместо того, чтобы сесть на престоле Давида, Ему был уготован крест; вместо того, чтобы вступить во владения всех благословений, Он ничего не получил. Его уделом и частью, — поскольку это касалось Израиля и земли, — были крест, уксус, копьё и одолженный гроб. Мессия был отвергнут и предан на смерть, „и не будет“, т. е. не получит ничего.

Что же теперь? Бог выразил Своё недовольство тем, что Он отказал Израилю на определённое время в Своём водительстве их. Ход истории этого народа был прерван; настал большой пробел /брешь/. Семьдесят седьмин, или 490 лет, прошли, осталась ещё только одна седьмина или семь лет. Эта седьмина была отставлена в сторону и всё время, начиная от смерти Мессии и до начала этой последней седьмины, составляет уже упомянутое промежуточное время /«вставку»/, тот перерыв, во время которого Иисус Христос пребывает сокрыто на небесах, а на земле действует Дух Святой и созидает Тело Христово, Собрание, Церковь, небесную Невесту. Когда последний член будет присоединён к этому Телу, тогда придёт Господь взять Своих от земли и введёт их в дом Отца, в их благословенное жительство. Там они будут с Ним в неизреченном общении. В это время Бог посетит Израиль и землю Своими судами и наказаниями, чтобы приготовить введение Своего единородного Сына в этот мир. Пс. 2.

О том, что должно произойти в это промежуточное время, Архангел Гавриил молчит. Очевидно он не имел поручения говорить об этом, потому что не настало ещё время для этого. Он шествует с чудной и таинственной поспешностью, минуя времена и поколения, от одного края земли пророческой карты до другого, и одним-двумя предложениями перепрыгивает период времени, охватывающий вот уже почти 2000 лет. Осада Иерусалима римлянами упомянута в кратких словах: «…а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как наводнение, и до конца войны будут опустошения».