Малийские этюды

Самые благие намерения и большая внешняя помощь останутся бесперспективными до тех пор, пока эти страны не начнут решать задачу вовлечения широких масс населения в общественно полезный труд и не создадут условий, при которых оно будет заинтересовано в этом труде. Конечно, это сложная задача, и ее не разрешить одними директивами. Нужны целенаправленная работа, разнообразные экономические и социальные мероприятия, учитывающие местные традиции, экологическую специфику, нужен строгий контроль за распределением и использованием внешней помощи. Только тогда в странах, подобных Мали, можно будет говорить о действительно эффективном развитии, даже несмотря на сложные природные условия.

Пока правительства Африки не сделают все от них зависящее, для того чтобы опереться на собственные силы, Запад будет активно использовать различные виды помощи, в первую очередь продовольственную, чтобы оказывать политическое давление на страны континента, вмешиваться в их внутренние дела, не давать им самостоятельно высказываться по принципиальным вопросам, касающимся международных отношений. Один из примеров тому — опубликованный в начале 1984 г. и представленный администрацией Рейгана на рассмотрение Конгресса США проект американской помощи зарубежным странам, который западноафриканский еженедельник «Африк нувель» с возмущением назвал «прикрытием американских интересов в районах, расцениваемых Соединенными Штатами Америки в качестве стратегически важных».

«ГРИОТЫ НЕ ВЕДАЮТ ЛЖИ…»

— Мы — гриоты — хранители истории, хранители многовековых тайн. В искусстве слова для нас нет секретов. Без нас имена королей канули бы в века. Мы — живая память человечества. Мы оживляем деяния королей в глазах молодых поколений, чтобы их жизнь служила им примером, ибо, хотя мир и стар, будущее вырастает только из прошлого. В наших словах нет лжи. Это слова наших отцов, сказанные им нашими дедами. Гриоты не ведают лжи — такие слова речитатива громко выкрикивал, сидя в тени глиняной хижины, гриот Джиги Диабатэ, перебирая струны старой коры[13]. При этом певец-сказитель откинул голову назад и зажмурился.

Гриот Джиги Диабатэ поселился в Нюмале недавно. Родом он из Гвинеи. В Стране Манде (так еще и сегодня называют в Западной Африке район, расположенный на плато Мандинг к юго-западу от малийской столицы Бамако и захватывающий часть территории соседней Гвинеи) население очень просто относится к государственным границам. Здесь живет народ малинке, входящий в языковую группу манде. Предки нынешних малинке, средневековые мандинги, населяли небольшие королевства До и Кри, входившие в состав Ганы, первого крупного государственно-политического образования в Западной Африке. Район, приблизительно совпадающий с территорией До и Кри, принято называть Страной Манде. Малийские малинке, проживающие в этом районе, имеют родственников в Гвинее. Те и другие свободно ходят друг к другу в гости, участвуют в сельских празднествах на территории соседнего государства.

Так, однажды Джиги случайно попал на какой-то праздник в деревню Нюмала. Место, где расположена деревня, — у подножия красивых, поросших лесом скал — ему понравилось, и он попросил разрешения у здешнего совета тут поселиться. Нюмала находится у самой границы. Стоит перевалить через скалу и немного пройтись небольшой лесистой долиной — и ты уже в Гвинее. Так случилось, что в Нюмале и соседних деревнях давно не было своего гриота. Мандингов, жителей деревни, всегда гордившихся тем, что они верно хранят традиции предков, это очень беспокоило. Поэтому Джиги легко получил разрешение поселиться здесь, а также место для строительства дома.

Родовые фамилии в Западной Африке — весьма интересный источник информации для этнографов и историков. В Мали, Гвинее, Верхней Вольте, Нигере, БСК и ряде других государств сразу бросается в глаза частое повторение одних и тех же фамилий. Во многих случаях это объясняется тем, что та или иная фамилия выражает древнюю принадлежность к этнической группе или к одной из социально-профессиональных каст.

Слово «каста» активно употреблялось и употребляется африканистами в работах, посвященных Западной Африке. Сегодня многие африканские ученые возражают против этого термина, аргументируя свое несогласие тем, что его изначальный смысл, связанный с очень специфической структурой индийского общества, никак нельзя переносить на Африку. Малийские специалисты, например, предлагают местный термин «ньямакала», который приблизительно означает: «социально-профессиональная группа». Видимо, ученые имеют на это основания, но я здесь буду придерживаться привычного слова «каста».

Если, например, фамилия Тункара у сонинке происходит из древней Ганы и свидетельствует о принадлежности к королевскому роду, то Диабатэ испокон веку были гриотами.