Мальтийские игры, или Печальная симфония в си миноре

Эти походы, на самом деле, были ничем иным, как попытками силовым путем бороться с инаковерующими как в пределах, так и за пределами христианской цивилизации. Часто крестовые походы цинично мотивировались миссионерскими целями. Но, как правило, они пытались решить исключительно политические задачи, которые ставили перед собой светские или церковные деятели западной Европы. (Не напоминает ли это современные «походы» западной цивилизации по внедрению демократии в «нецивилизованные» или просто исповедующие другие принципы и религии, страны?)

C момента распада Римской Империи светская власть настолько ослабела, что зачастую не могла регулировать общественно-политическую и экономическую жизнь, все больше погружающуюся в хаос. Церковь же, наоборот, распространяла свое влияние на все области жизни, поэтому между духовенством католической церкви и императорами Римской империи на протяжении не десятилетий – веков! – происходило соперничество за влияние на умы. (Кстати, что касается Восточно-Римской империи, то там светская власть была сильной и жестко централизованной, и патриархи фактически были ей подчинены и обеспечивали ее идеологией.)

С началом зарождения христианства возникло монашеское движение, которое утвердилось окончательно уже в четвертом веке. А в начале двенадцатого века это движение, как сообщество людей, подчиняющихся определенному уставу, берущих обет безбрачия, отречения от всех жизненных благ и удаления от обыденной мирской жизни, вышло на иную ступень развития. Монастыри утрачивают пассивный характер и становятся центрами миссионерства, благотворительности, просвещения, науки и искусства, решают практические задачи. Но в то же время многие из монастырей, по мере роста их доходов, из мест молитвенного деяния и поста превращаются в хозяйственные структуры. Они начинают заниматься торговлей, а аскетическую практику подменяют гордыней…

В связи с паломничеством на Святую Землю появляются новые формы служения Богу – монашеские ордены. Сначала возникают ордены подвижников – подражателей страданиям Христовым – картезианцев, кармелитов. Многие из орденов родились, в сущности, в результате попытки очиститься от грехов и освободиться от мирского, светского влияния на христианское общество.

В результате желания вернуться к добропорядочной жизни и нестяжательству появился орден миноритов (францисканцев); активно проповедовать Евангелие стал орден братьев-проповедников (доминиканцев). Однако зависимость орденов от папства часто приводила к противоположным результатам. Как мы знаем, те же францисканцы и доминиканцы участвовали в кровавой деятельности инквизиции.

С началом крестовых походов ордены из созерцательных превращаются в духовно-рыцарские. Их основной задачей становится охрана паломников на Святой земле, а также борьба с мусульманами и язычниками. Первые духовно-рыцарские ордены были созданы во время правления крестоносцев в Палестине. Самыми крупными считаются ордены тамплиеров, госпитальеров (иоаннитов), тевтонов; на территории Прибалтики – орден меченосцев.

Несмотря на то что в ордене монахи считались рыцарями, они, как истинные служители Господа, имели традиционные монашеские обеты – послушания, целомудрия и бедности. Был добавлен еще один обет – борьбы с неверными. Отличались монахи и тем, что не соблюдали долгих постов, употребляли мясо. Рыцари-монахи считались воинствующими монахами – они не отказывались от участия в войне. В таком ордене была иерархическая структура: главными были братья-рыцари, далее шли братья-оруженосцы и капелланы. Во главе таких орденов стояли великие магистры, которых избирали на пожизненный срок. Власть у магистров была поистине безгранична. Ордены разделялись по территориям, на которых находились монастыри, и подчинялись лишь Папе Римскому. Многие из орденов достигли большого могущества и даже создали свои орденские государства.

Одним из самых могущественных, несомненно, был орден рыцарей Храма – тамплиеров (храмовников). Основателем его явился аббат Бернар Клервосский – писатель-мистик, оратор и вдохновитель Второго Крестового похода. Ядром ордена стали рыцари, вернувшиеся из Палестины. С самого начала орден прочно обосновался на землях Западной Европы, разделенной в то время на девять провинций: Францию, Португалию, Кастилию, Арагон (Кастилия и Арагон – части современной Испании), Майорку, Германию, Италию, Сицилию и Англию с Ирландией. К началу четырнадцатого века храмовники располагали по всей Западной Европе почти десятью тысячами резиденций, из которых около тысячи находилось во Франции. Слава о рыцарях Храма, воюющих с неверными, охраняющих паломников и торговые караваны, разнеслась по всей Европе.