Мама на кушетке

Даже самый травмированный человек может на какое-то время выйти из оков своего травматического опыта рядом с тем, с кем эмоционально комфортно. Но это могут быть зависимые отношения.

Приведенные истории жизни Гарри Харлоу, Сальвадора Дали, Ван Гога, а также и многих других гениев, закончивших свою жизнь печально, говорят о том, что «мягкая мама» снаружи может исчезнуть. Даже книг когда-то может не оказаться рядом. И тогда можно вновь оказаться наедине со своим внутренним кошмаром.

У многих современных людей существует нехватка стабильных эмоциональных отношений в детстве. Кто-то ищет «мягкую маму» в книгах, кто-то – в близких. Но очень важно научиться обретать источник «мягкой мамы» внутри себя. В этом как раз может и помочь психолог, психотерапевт, понимающий важность этого. Но это очень долгая, кропотливая и бережная работа.

«Мягкая мама» внутри – это способность сохранять связь с собой, с физическим миром, способность эту связь укреплять, способность создавать новые смыслы, которые помогают раскрыть свою природу и быть полезным другим людям.

«Мягкая мама» внутри – это способность создавать новые смыслы, которые помогают раскрыть себя и быть полезным другим людям.

Я узнала недавно, что Галилео Галилей был слеп последние четыре года своей жизни. Книга, которую он написал в эти годы, была настольной книгой Исаака Ньютона. Возможно, именно осознавание нужности и полезности своих открытий для конкретных людей придавало силы Галилею.

Когда есть ощущение реальной нужности и полезности для себя и для других того, что делаешь, созданный смысл становится исцеляющим и удерживает раненую душу в равновесии.

Эта способность – создавать новые смыслы – лежит в основе нашего интеллекта, который помогает нам создать целостную картину миру. Когда мы теряем это базовое ощущение целостности, то происходит сужение нашего мышления лишь к двоичной логике: «правильно – не правильно», «можно потрогать – нельзя потрогать».

Но базовой основой нашего мышления является понимание связи всего со всем, понимание существования подобия внутренней реальности и того, как мы воспринимаем мир.

Если же мы отрицаем часть реальности, она уходит в тень и становится автономной частью нас самих, то есть независимой от нашего сознания. Эта Тень содержит в себе очень много энергии, и если ее не осознавать, то Тень может начать активно влиять на нашу жизнь, почти как в сюжете известной сказки Евгения Шварца «Тень». Печальные последствия встречи со своей Тенью возникают лишь тогда, когда мы отрицаем связь нашей личности с чем-то большим, чем мы сами есть.

В тень рационального человека нашей эпохи в какой-то момент ушли тело и душа. И мы сегодня наблюдаем обратное движение – захваченность, например, некоторых людей культом тела. Душа тоже стремится вырваться из тени самыми разными способами – и через духовные практики, и через творчество, но порой это приобретает формы, которые озадачивают.

Надпись «Познай самого себя» была обнаружена на одной из стен храма Аполлона в Дельфах, где пророчествовала пифия. Надпись сделана на фоне изображения человека, возлежащего на ложе. Пифия была жрицей, которая избиралась из низших слоев, и раз в год она изрекала пророчества. Пифию для этого вводили в некое измененное состояние сознания под воздействием одурманивающих паров. Пророчества Пифии были неясными, туманными, казались бессвязным и бессмысленным текстом. Потом эти слова толковались жрецами и давались в форме прорицаний.

Пифия была в своеобразном сновидческом состоянии. Порой после некоторых своих сновидений мы тоже чувствуем себя озадаченными, нам кажется, что нам приснилась полная бессмыслица. Эрих Фромм, ученик Фрейда, психоаналитик, философ, считал, что пониманием языка сновидений должен владеть каждый человек.

Он считал сон выражением умственной деятельности, имеющей определенный смысл. Язык сновидений – это язык символов, на котором говорит душа. У этого языка своя логика, отличная от нашей дневной рациональной логики.

Древние признавали важность и значение этой «темной», ночной стороны нашего разума. И надпись «Познай самого себя» на стенах храма, где происходили пророчества, может говорить о том, что древние мудрецы осознавали, что подлинное познание себя без признания важности иррациональной стороны нашего разума не будет полным.