Мамай и Донской. История противостояния

Тот же И.Е.Забелин писал в конце XIX века в одной из своих работ: «Древняя топография Москвы представляла больше живописности, чем теперь, когда под булыжною мостовою везде исчезли сохраняемые только в именах церковных урочищ поля, полянки и всполья, пески, грязи и глинища, мхи, ольхи даже дебри и кулижки, т. е болотные места и самые болота, кочки, лужники, вражки – овраги, ендовы – рвы, горки, могильцы и т. п., а также боры и великое множество садов».

Общие тенденции расположения слобод по территории Москвы соответствовали их внутренним особенностям.

Военные слободы находились в черте Земляного города.

Монастырские – вблизи монастырей (Алексеевская, Новинская, Симоновская и др.).

Ремесленнические же (Гончарная, Кузнечная и т. п.) находились на отдаленных от центра землях и, преимущественно, вблизи воды.

«Черные» слободы располагались повсюду, в том числе и за чертой Земляного города.

Появлению и распространению «иноземческих» слобод способствовало, что выходцам из других земель предоставлялась на Руси определенная религиозная свобода. Так только протестанты к XVII веки имели в Москве уже четыре церкви, первая из которых была построена ещё при Иване Грозном, когда в Европе был расцвет гонений за религиозные убеждения». Немецкая и Старопанская слобода насчитывали по несколько десятков дворов. Ещё одна Панская слобода, расположившаяся в Замоскворечье, тоже состояла из бывших поляков и литовцев. Были также Греческая и Татарская слободы…

Потребность в обучении грамоте привела к созданию в слободах образовательных учреждений, главным образом при слободских церквях. Кстати, вплоть до XVII века сведений о московских школах в исторических источниках крайне мало. Именно XVII век, особенно вторая его половина, стали периодом расцвета начального, первичного образования, сконцентрированного в слободах, в слободских приходах. Посадско-слободская школа стала основным образовательным звеном на Руси. Общий распорядок учебного дня, предметы школьного обучения, сама обстановка в школах и выработанные практикой определённые правила организации первичного учебного процесса – всё это позволяет говорить о достаточно высокой культуре начального образования, сложившейся в московских слободах допетровского времени.

Слободское деление Москвы практически стёрлось, а к началу XIX века и вовсе исчезло. Сам термины «слобода», «слободские» еще существовали какое-то время в разговорном обиходе горожан, но и они со временем забылись.

Итак, каков итог?

Слободы в XIV – начале XVIII вв., как достоверно установлено нами, территориально обособленные поселения свободных людей, близких друг другу по роду занятий (иногда по происхождению). Слободы пользовались определенными льготами, получаемыми от князя (царя).

В XVII веке в Москве было около 150 слобод, расположенных в различных районах города, кроме Кремля, в том числе:

В Китай-городе – Патриаршая певчая слобода.

В Белом городе – 21 слобода.

Остальные – в Земляном городе и за его пределами.

Слободы занимали всю территорию Замоскворечья (в пределах Земляного вала).

С XIV века существовали слободы служилых людей (стрелецкие и др.), дворцовые и казённые (Кадашевская, Конюшенная, Хамовная и др.), монастырские, патриаршие, митрополичьи, слободы иностранцев (Немецкая, Панская и др.).

Жители этих слобод освобождались или, по-другому, «обелялись» – отсюда название «белые» слободы, от городских и государственных повинностей.

В отличие от них, жители «чёрных» слобод появившихся позже, несли многочисленные повинности в пользу города и государства. «Чёрные» слободы были подчинены Земскому приказу.

Все слобожане должны были содержать в порядке бревенчатые мостовые, выполнять пожарную повинность (устройство и содержание в каждой слободе пожарного обоза и городской пожарной команды). На средства слобожан при Земском приказе несли службу 75 «ярыжных» (полицейских), на приказном дворе дежурили 6 извозчиков, в различных приказах несли службу целовальники, исполнявшие различные финансовые и судебные обязанности (всего слобожане содержали на разных службах 260 человек, платя им «подможные деньги»).

Слободы представляли собой самоуправляющиеся поселения, жители которых выбирали старост, «окладчиков» (ведали «раскладкой» повинностей), десятников и других должностных лиц.

Центр слободы – съезжая изба, в которой располагались канцелярия и тюрьма. Слободская администрация находилась под надзором «объезжего головы» – дворянина, назначавшегося Разрядным приказом.

Слободские дела решались общим сходом на братском дворе. Все слободы города объединяло общее собрание старост.