Манга и философия

Очень хороший пример разницы подхода — это то, как супергерои совершают подвиги. Посмотрим на прототип супергероя Человека-паука. У Marvel Comics Человек-паук постоянно патрулирует улицы и останавливает все преступления, с которыми сталкивается (что соответствует идее, что он делает всё для того, чтобы предотвратить трагедии, которые могут произойти с кем-то ещё). В 1970‑х в «Человеке-пауке: Манга» (написанном и нарисованном Ричи Икегами вместо прежнего Май) Юи Комори обычно попадает в различные ситуации из-за своих взаимоотношений[4]. Он начинает своё первое приключение, вступая в борьбу с преступником Электро, потому что думает, получив денежное вознаграждение, помочь своей тёте и другу Руми найти своего брата. Потом оказывается, что его брат и есть Электро, так что связи имеют довольно большое значение в этом приключении. Лизард похищает друга Юи.

С конфуцианской точки зрения наши социальные роли диктуют наши моральные обязательства. Когда Конфуция спрашивают о правлении в «Анналах», он отвечает: «Позвольте господину быть настоящим господином, министру — настоящим министром, отцу — настоящим отцом, а сыну — настоящим сыном». Другими словами, обязательства господина определяются тем, что он господин.

Идея о том, что моральная жизнь определяется набором основных взаимоотношений, составляет центральную часть конфуцианства и оказывает влияние на японского супергероя. Если бы у Юи был дядя Бен, который был бы убит грабителем, тогда он был бы обязан искать справедливости (может быть, даже возмездия) у этого грабителя. Когда он поймал бы грабителя, ему уже не было бы необходимости держать закон в своих руках. В японском контексте смерть дяди Бена была бы движущей силой истории, тогда как в американском контексте — это просто способ дать моральный урок, который приведёт Питера Паркера к тому, чтобы стать героем на все времена.

В классических случаях историй о супергероях, которыми движет трагедия (Бэтмен и Человек-паук), преступник является довольно обобщённым. Эти преступники кажутся просто воплощением преступления в целом, а сами преступления (по крайней мере, в начальной истории) довольно случайны. Спорный вопрос между авторами Бэтмена — мог ли Бэтмен когда-либо поймать убийцу своего отца (в зависимости от истории: или мог, или нет). Некоторые авторы думают, что это очень важно, чтобы у него оставалась неотомщённая смерть отца, чтобы мотивировать его должным образом, который предполагает взгляд на моральные действия, более совпадающие с конфуцианской перспективой.

Изображение очевидной важности семейных взаимоотношений в определении нашей моральной ответственности можно найти в японской манге о Бэтмене. После открытия своего мутантного гена губернатор Уорнер решает усилить свою мутацию, чтобы помочь человечеству,— но они не знают, будет ли раса мутантов помогающей или опасной, это нужно изучить. Даже если он опасен для человечества, один мутант может быть обезврежен, а других потенциальных мутантов можно оперировать, пока не станет слишком поздно. Определяя справедливость своих действий, губернатор обращается к «долгу перед самим собой и человечеством»[5]. Но как раз перед тем, как губернатор готов мутировать, выясняется, что у него есть дочь. Поэтому доктор говорит: «Вы не сказали мне о том, что у вас есть семья. Я настаиваю, чтобы вы подумали ещё раз. Позвольте мне сделать операцию на мозге и закончить всё это. У вас есть обязательства».

Семейные отношения губернатора изменяют природу его моральных обязательств в восприятии доктора и Бэтмена. Действительно, когда доктор отказывается остановить процесс мутации, губернатор взывает к своей ответственности перед человечеством и говорит, что это больше, чем его ответственность перед самим собой и перед дочерью. Это приводит к трагическому финалу, решение губернатора проигнорировать моральные обязательства своей социальной роли делают его главным злодеем истории.

Манга о Бэтмене была очень свободной адаптацией американского комикса для японской аудитории. В оригинальной версии истории про мутантов «Бэтмен 165» нет утверждения губернатора, что он делает это во имя своего долга (не важно, перед собой или перед человечеством). На самом деле идея о том, что позволение себе мутировать может принести выгоду человечеству, было сказано в американской версии одним из докторов. Наиболее потрясающая разница заключается в том, что в американском комиксе у губернатора вообще нет дочери. Для манги он не был бы человеком, если бы у него не было ни с кем родственных отношений. Именно его отношения с дочерью в манге дают легкий намёк, который говорит Бэтмену о том, как его победить. Как показано в японской версии, связь с дочерью составляет хорошую часть губернатора, которая ещё существует внутри холодного и беспристрастного мутанта, которым он стал. В американской версии он также даёт ключи к разгадке, но кажется менее понятным, почему трансформированный мутант может действовать таким образом.