Манга и философия

Эти два принципа — не единственные этические принципы, к которым можно прибегнуть в дискуссии о морали, но они определили множество дебатов за последние двести лет. И в них можно обнаружить несколько интересных похожих моментов. Например, оба лагеря сводят этику к абстрактному принципу, который всем равно подходит.

В случае Человека-паука Стена Ли и Стива Дитко смерть дяди Бена демонстрирует этот принцип молодому Питеру Паркеру. Принцип заключается в том, что он должен предотвратить все несправедливые действия, потому что они могут кому-нибудь повредить. Каждая жертва преступления для кого-то является «дядей Беном». Зная, как тяжело потерять своего дядю Бена, Питер не хочет быть ответственным за то, что кто-то ещё испытает такую боль. Миссия Человека-паука бесконечна, поскольку невозможно представить мир, в котором ни с кем не обходятся несправедливо. Но есть много героев, таких как Супермен и Чудо-женщина (Вондер Вумен), которые не мотивированы личной трагедией. Они просто решили использовать свои возможности для утверждения определённых моральных принципов, которые они посчитали важными.

Большинство японских супергероев имеют особенного врага и вследствие этого — ограниченную миссию. Хотя персонажи «Киборга 009» борются за мир во всём мире, главным препятствием в двух первых выпусках был Чёрный Призрак и его организация военных спекулянтов. Вывод заключается в том, что когда они победят Чёрного Призрака, их миссия будет завершена. Но киборги будут и дальше бороться за мир, и у них будут другие миссии после победы над Чёрным Призраком (хотя многие фанаты считают, что на этом моменте сериал и закончился). Однако более поздние приключения также включают различные угрозы миру на планете (преимущественно представленные инопланетянами). Хотя более часто японские супергерои борются против кого-то, кто навредил им лично, и ищут возмездия, как Человек-череп. Японская этика с трудом принимает миссию, которая требует от героя идти дальше и дальше во имя какого-то абстрактного принципа, например справедливости. Киборг 009 и Эйтмен — скорее исключение, чем правило для японских супергероев. Почему так?

Важность единства в японской этике

Японская этика является результатом слияния различных философских течений из конфуцианства, буддизма и синтоизма. Они настолько полно вошли в японскую этическую систему, что временами сложно отделить идейную основу от частных философских влияний. Однако одна из основных идей конфуцианства — это акцент на социальных взаимоотношениях в определении нашей моральной ответственности. Это совершенно контрастирует с западной этикой, в которой наши взаимоотношения, напротив, управляются абстрактными обезличенными принципами.

Это не предполагает того, что конфуцианство позволяет личным взаимоотношениям всегда одерживать верх над принципами. Среди конфуцианских добродетелей есть ли (которая включает точное следование ритуальным обрядам) и йи (которая обычно переводится как праведность, добродетельность, справедливость). В конфуцианском тексте философа Менги есть истории, скрытым смыслом которых является то, что существуют такие вещи, которые хороший человек никогда не сделает, даже если прикажет его начальник.

Отличие конфуцианства, действительно, заключается в том, что оно воспринимает наши отношения как источник некоторых из наших моральных ценностей. В «Анналах» написано, что Конфуций (около 551—479 до н. э.) сказал: «Чтобы вырос путь, нужно хорошо укрепить корни. Можем ли мы сказать, что сыновнее благочестие и уважение к старшим не укрепляют корни божественности?» Наши семейные взаимоотношения воспринимаются как модель других моральных взаимоотношений и источник размышлений о том, что правильно, а что нет. Второй наиболее важный конфуцианец (после самого Конфуция) — это философ Менги, которого часто на Западе называют Менкуций (около 372—289) и который резюмировал эту идею таким образом: «Относиться к родителям как к родителям — это доброжелательность, уважать старших — это благочестие, и не нужно ничего делать, кроме как распространить это отношение на весь мир». Западная этика (особенно основанная на Канте или Милле) не рассматривает наши отношения с друзьями и родственниками как возможность найти указания на то, что правильно и что неправильно. Вместо этого она утверждает свои принципы, выведенные при помощи беспристрастного подхода к морали.