Манифест Егора Веснина в листовках

В этом веке, Россия впервые за долгое время начинает терпеть военные поражения (низкий дух, «мораль»): например, при тиране Николае I — жестокое поражение в войне с Турцией (после чего, Николай I совершил самоубийство, приняв яд); при Николае II (к. 19-го — нач. 20 вв.), Россия терпит поражение в русско-японской войне (1904–1905 гг.), а участие в первой мировой — закончилось революцией. Крестьяне, рабочие, интеллигенция — остаются недовольны своим положением (низкая зарплата, контрреформы Александра III (цензура, тайная полиция и т.п.), высокая цена за выкуп земли и т.д.), […] и т.о. зреют семена для будущей революции…

Новое Средневековье

В 20-м веке, на Земле, хотя и не повсеместно, но наступили тёмные времена, Новое Средневековье (упадок культуры и расцвет государственности [го-суда, извращённого суда на защите творящих зло, и противоположного сударству — правосудию]). Больше половины мира — оказалось захвачено тоталитарными фашистскими и коммунистическими режимами, но ещё до этого, произошла (первая) мировая война.

Причины такого контрнаступления государственности на Земле, очевидно, проистекали из двух источников: Первый — переход от обычного капитализма (с его благотворной конкуренцией), к монополистическому капитализму, уже не играющему положительную (антигосударственную) роль […] Монополии […] в 19-м — нач. 20-го вв., стали определять [в т.ч.] внешнюю политику многих стран (борясь за ресурсы, рынки сбыта (колонии) и проч.), в т.ч. играли не последнюю роль в развязывании 1-й мировой войны. (Хотя в некоторых странах и не получили (большого) влияния — например в США, где ещё со 2-й половины 19-го в. был принят ряд т.н. антимонопольных «законов» (прав [закон и право — противоположны; закон — инструмент государства, зла, а право — сударства, добра, защита человека, а не злодея])).

Вторая причина Нового Средневековья в 20-м в. — сама 1-я мировая (империалистическая) война, которая нанесла разрушения, благодаря которым в России и смогла произойти Октябрьская социалистическая революция (1917 г., т.е. ещё во время мировой войны (1914–1918 гг.)). 1-я мировая […] очевидно создала и Гитлера (из начинающего художника, ставшего солдатом — сделала тирана, впоследствии продолжившего войну — начавшего 2-ю мировую).

Во времена Нового Средневековья, многим человекам (носителям культуры) — удалось бежать в США и некоторые другие страны, куда коммунисты и фашисты, к счастью, в конечном итоге, не добрались. Но оставшихся, по тем или иным причинам, на территориях, где укрепилось государство [злой порядок, «суд наоборот»] (СССР, фашистская Германия, коммунистический Китай и т.п.) — ждала только трагическая участь, о чём — уже всем хорошо известно: лагеря, репрессии, расстрелы, пытки, тотальный контроль (вмешательство в личную жизнь), деятельность НКВД и КГБ, геноцид и война — известные проявления деятельности абсолютного (неограниченного) государства в 20-м веке.

Отношение к человеку (индивиду) как к не более чем полезному инструменту, ничтожеству, и возвеличивание государства («общества», Родины, нации, партии, вождя и т.п.) — также неизбежное следствие абсолютности, неограниченности государства (зла) в коммунистических и фашистских странах…

19

…Современную Россию (СНГ), от современной Европы — отличает множество проявлений […] сильного [почти не ограниченного правами, защищающими человека,] государства: из этих проявлений (абсурдных и античеловеческих) — можно назвать низкий уровень жизни (в десятки и сотни раз более низкие зарплаты, чем в европейских странах), нетерпимость в политике (недопущение партий, не отличающихся нейтральностью (лояльностью к текущему положению дел) — все таковые подпадают под модное слово «экстремизм»), контроль Министерства информации за СМИ (уже не скрываемая фильтрация «нежелательных» интернет-сайтов во многих странах СНГ, включая Россию, Украину, Белоруссию), […] сохранение КГБ […] — в Беларуси, или переименованного в ФСБ — в России, идущая «война за Донбасс», и т.п.

Также, в России — создан и расширяется список запрещённых книг (т.н. экстремистского содержания, которому, конечно, не существует точного определения, что позволяет запрещать всё нежелательное власти, любую неудобную правду или нет), аналогично тому, как у средневековой Католической церкви (куда входили труды Джордано Бруно, Кеплера и мн. др., также отконявшиеся от принятой точки зрения, т.е. тоже являвшиеся «экстремистскими»). Свобода распространения информации (свобода слова) и выбор, т.о. у человека — отсутствуют (де-юре).